القيام و" كان ﷺ يقف فيها قائمًا، في الفرض والتطوع (١)؛ ائتمارًا بقوله تعالى: ﴿وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ﴾ (٢) (البقرة: ٢٣٨) .

(١) أما قيامه في الفرض؛ فقد سبق ذكر بعض الأحاديث الواردة في ذلك. وأما قيامه في التطوع؛ ففيه حديث حفصة زوج النبي ﷺ أنها قالت: ما رأيت رسول الله ﷺ صلَّى سبحته قاعدًا قط، حتى كان قبل وفاته بعام؛ فكان يصلي في سبحته قاعدًا، ويقرأ بالسورة، فيرتلها؛ حتى تكون أطولَ مِن أطولَ منها. أخرجه مالك (١/١٥٧) عن ابن شهاب عن السائب بن يزيد عن المطلب بن أبي وَداعَةَ السَّهْمِي عنها. ومن طريق مالك أخرجه مسلم (٢/١٦٤)، والنسائي (١/٢٤٥)، والترمذي في " السنن " (١/٢١١ - ٢١٢) وفي " الشمائل " (٢/٩٩)، وكذا الإمام محمد في " موطئه " (ص ١١٢)، والبيهقي (٢/٤٩٠)، وأحمد (٦/٢٨٥)؛ كلهم عنه به. ثم أخرجه مسلم، وأحمد من طريق معمر عن الزهري به. ومن اللطائف في هذا الإسناد: أن فيه ثلاثة من الصحابة على نسق واحد يروي بعضهم عن بعض: السائب، والمطلب، وحفصة. ﵃ أجمعين. (٢) أي: خاشعين ذَلِيْلِيْنَ مُسْتَكِيْنِيْنَ بين يديه. وهذا الأمر مستلزم ترك الكلام في الصلاة؛ لمنافاته إياها. ولهذا لما امتنع النبي ﷺ من الرد على ابن مسعود حين سلم عليه وهو في الصلاة؛ اعتذر إليه بذلك، وقال: " إن في الصلاة لشغلًا " (*) . كذا في " تفسير ابن كثير ". _________ (*) متفق عليه. وانظر تخريجه في " صحيح أبي داود " (٨٥٦) .