هذه خلاصة تلك المناظرة (١)، كما دوّنها شيخ الإسلام، كما حكيت المناظرة في مواضع أخرى بشيء من الزيادات (٢) . ج) ومن مناظراته نفاة الصفات ما حكاه قائلًا: " وقد ناظرت غير واحد من هؤلاء من نفاة الصفات ومحرّ فيها من شيعي ومعتزلي وغيرهما، وذكرت لهم الشبهة التي تذكرها نفاة الرؤية، فقلت هي كلها مبنية على مقدمتين: إحداهما: أن الرؤية تستلزم كذا وكذا كالمقابلة والتحيز وغيرهما. والثاني: أن هذه اللوازم منتفية عن الله تعالى، فكل ما يذكره هؤلاء فأحد الأمرين فيه لازم، إما أن لا يكون لازمًا بل يمكن الرؤية مع عدمه، وهذا المسلك سلكه الأشعري وغيره، لكن أكثر العقلاء يقولون: إن من ذلك ما هو معلوم الفساد بالضرورة. وإما أن يكون لازمًا، فلا يكون محالًا، فليس في العقل، ولا في السمع ما يحيله، بل إذا قّدر أنه لازم للرؤية فهو حق؛ لأن الرؤية حق، قد علم ذلك بالاضطرار عن خير البرية، أهل العلم بالأخبار النبوية (٣) . وحكى - في موطن آخر - مقالة نفاة الرؤية، واحتجاجهم بانتفاء

(١) . انظر: البداية لابن كثير ١٤/٣٦، والعقود الدرية ص ١٤٠ -١٦٤ (٢) . انظر: مجموع الفتاوى ٣/ ١٩٤- ٢١٠، ٢٠٢-٢١٠ (٣) ١٨٨٩. السبعينية ص ٤٧٦ = باختصار يسير