مستمرا لها إلى النزول عنها، وإن كان الأقوى عدم وجوبه، لكن لو احتاط بالصعود فعليه رعاية البدأة (1) من الأسفل أيضا لا محالة (2).

ثالثها: الختم بالمروة (3)، بأن يلصق بها أصابع قدمه، والأحوط القدمين (4) كما مر. ولا يترك الصعود على الدرجة هنا أيضا بعد الختم بالأسفل، وإن كان الأقوى عدم الوجوب نحو ما مر في الصفا.

ولو بدأ بالمروة ولو سهوا استأنف، ولا يجزيه أن يجعل الرجوع من الصفا أول السعي بعد أن لم يكن هو ابتداء سعيه (5).

<div>____________________

<div class="explanation"> كما سبق.

نعم، عن الغزالي: أن بعض الدرج محدثة (1)، لكنه لم يثبت. بل قيل: أن بعض الدرج سترت بسبب ارتفاع الأرض كما جرت به العادة (2).

(1) بأن ينوي أن سعيه من ذلك الحد.

(2) لأنه الحد الابتدائي.

(3) إجماعا محققا، ونصوصا (3).

(4) الكلام فيه وفي ما بعده يظهر مما سبق.

(5) كما صرح به غير واحد (4)، لظاهر النصوص (5)، بل يقتضيه ما تضمن اعتبار البدأة بالصفا لفواتها (6).</div>

مخ ۲۹۱