للعلم به سبحانه (أجرهم بغير حساب) أي: بغير مكيال ولا وزن. قال أبو عثمان المغربي: لا جزاء فوق جزاء الصبر. قال الكواشي في «التفسير الكبير»: المراد كل صابر على ترك أهل ووطن وعلى كل مكروه يعرض له لأجلالله. قال علي ﵁: كل مطيع يكال له كيلًا ويوزن له وزنًا إلا الصابرون فإنه يحثى لهم حثيًا.

(وقال تعالى: ﴿ولمن صبر﴾) فلم ينتصر لنفسه بعد ظلمها (﴿وغفر﴾) تجاوز عن ظالمه (﴿إن ذلك﴾) المذكور من الصبر والغفر (﴿لمن عزم الأمور﴾) أي: منه فحذف للعلم به كحذفه من قولهم: السمن منوان بدرهم، والمعنى: من الأمور التي أمر الله تعالى بها. وقال بعضهم: الصبر على المكاره من علامات الأنبياء، فمن صبر على مكروه أو مصيبة ولم يجزع أورثة الله حالة الرضى، وهي من أجلّ الأحوال، ومن جزع من المصائب وشكا وكله الله إلى نفسه ولم تنفعه شكواه.

(وقال تعالى: ﴿واستعينوا﴾) أي: اطلبوا المعونة على أموركم (بالصبر) أي: الحبس للنفس على ما تكره (والصلاة) أفردها بالذكر تعظيمًا لشأنها، وفي الحديث «كان إذا حزبه أمر بادر إلى الصلاة» وقيل الخطاب لليهود لما عاقهم عن الإيمان الشره وحب الرياسه أمروا بالصبر وهو مصوم، لأنه يكسر الشهوة، والصلاة لأنها تورث الخشوع وتنفي الكبر.

(وقال تعالى: ﴿ولنبلونكم﴾) اللام فيه مؤذنة بقسم قلبه، أي وا لنختبرنكم بأن نأمركم