دلالت هیرین

============================================================

يقول : إن السبب فيكون شوقه قاتلا له ، لانه لا يسعى المنى (4605)) لا غير ، ويعلق 201 -1) * ويعمل لما يسكن ذلك الشوق بل يكثر التمنى آماله بمالا آلة (1084) عنده لتحصيله . فلواضرب عن هذا التشوق لكان سلم له واعتبر آخر المثال (4865) ، كما انه بين عن اوله فى قوله : و صديق يعطى ولا يضن(4606) ، وليس الصديق مقابل الكسلان (1607) الا بحسب ما بيناه لانه يقول ان العادل (2808) فى الناس الذى يعطى كل ى حقه : أيعنى (2668) زمانه كله للطلب ولا يمنع من زمانه شيئا لما سوى (1010) ذلك كأنه يقول : والصديق يعطى ايامه للحكمة ولا يضن منهم 401-) 1م تظير قوله : لا تسلم( ثروتك للنساء (1940) .

واكثر العلماء اعنى المشاهر بالعلم ميلييون بهذا المرض ، اعنى (1018 طلب الغايات، والكلام فيها دون النظر فى توطئاتها. ومنهم من ينتهى به الجهل او طلب الرياسة ان يذم تلك التوطئات التى هو مقصر عن ادراكها او متوان عن طلبها ، ويروم اظهارا انها مضرة او غير مفيدة والحق عند التأمل بين واضح والسبب الرابع : الاستعدادات الطبيغية ، وذلك أنه قد تبين بل برهن أن الفضائل الخلقية ، هى توطئات للفضائل النطقية. ولا يمكن حصول نطقيات (1013) حقيقية اعنى معقولات كاملة الالرجل مرتاض الاخلاق جدا ، ذى هدوء وسكون ، وثم خلق كثيرون قد حصل هم من اول الفطرة هيئة مزاجية لايمكن معها كمال بوجه ، كمن (1003) التمنى : ت، التمنيه : ج(2004) آلة . ت ، اله : ج (2005) المثال :ت ج، المثل : ن (1008) : 1، وصديق يتن كو : ت ج (2007) الكسلان :1، عصل : ت ج (10040) العادل : ت ، العدل : ج (3009) يعنى : ت ، يعطى : ج (2030):1، وصديق يتن ميولحكمه ولا يحشك مهم : ت- (2031) : ع [الامثال 3/21]، ال تتن لمنشم حيليك و دركيك : ج] : ت ب (1033) ينهى : ت ، ينته : ج (2013) نطقيات : ت، قوطيات :

مخ ۱۲۱