أي من يخالف النبي (من بعد ما تبين له الهدى) أي التوحيد بعد وضوح الدليل (ويتبع غير سبيل المؤمنين) وهو الكفر، لأن سبيل المؤمنين هو التوحيد والإسلام (نوله ما تولى) أي نجعله واليا متصرفا لما تولاه، أي لما مال إليه وأحبه من الكفر والضلالة في الدنيا بأن نخذله ونخلي بينه وبين ما اختاره إلى يوم القيامة (ونصله جهنم) أي ندخله في الآخرة نار جهنم (وساءت مصيرا) [115] أي مرجعا هي، فيه دليل على أن الإجماع حجة، لا يجوز مخالفته كما لا يجوز مخالفة الكتاب والسنة، لأنه جمع بين مشاقة الرسول واتباع غير سبيل المؤمنين في الشرط والجزاء، قرئ نوله ونصله بجزم الهاء وكسرها «1».

[سورة النساء (4): آية 116]

إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالا بعيدا (116)

قوله (إن الله لا يغفر أن يشرك به) أي الإشراك بالله (ويغفر ما دون ذلك) من المعاصي (لمن يشاء) نزل في شأن الوحشي كما ذكرنا من قبل «2»، وقيل: نزل في شيخ أعرابي جاء إلى الرسول، فقال: يا رسول الله! إني شيخ منهمك في الذنوب والخطايا إلى أني لم أشرك بالله شيئا مذ عرفته وآمنت به، وإني لنادم مستغفر، فما حالي عند الله؟ فقرأ الآية «3»، ثم قال (ومن يشرك بالله) شيئا (فقد ضل) عن الهدى والحق (ضلالا بعيدا) [116] أي بعدت غايته عن كل خير، فلا يرجى له الفلاح.

[سورة النساء (4): آية 117]

إن يدعون من دونه إلا إناثا وإن يدعون إلا شيطانا مريدا (117)

قوله (إن يدعون من دونه إلا إناثا) جمع أنثى، نزل في ذم كفار مكة وإظهار جهلهم «4»، أي هم ما يعبدون من دون الله إلا أصناما مسماة بأسماء الإناث كاللات والعزى ومناة (وإن يدعون) أي وما يعبدون بعبادة الأصنام (إلا شيطانا مريدا) [117] أي خارجا عن طاعة الله أو المراد إبليس.

[سورة النساء (4): آية 118]

لعنه الله وقال لأتخذن من عبادك نصيبا مفروضا (118)

(لعنه الله) أي طرده من رحمته حيث لم يسجد لآدم، قيل: كان في كل صنم لهم شيطان يكلم خدامهم فكأنهم عبدوا الشيطان بعبادة الأصنام «5»، وقيل: إبليس زين لهم عبادة الأصنام فكأنهم عبدوه «6» (وقال) أي الشيطان حين لعنه الله (لأتخذن من عبادك نصيبا مفروضا) [118] أي طائفة مقطوعا تعينهم يطيعوني لا لك، قيل: كل ما أطيع فيه إبليس فهو من مفروضه «7»، وقال الحسن: «من كل ألف واحد في الجنة وسائرهم في النار وهو النصيب المفروض للشيطان» «8».

[سورة النساء (4): آية 119]

ولأضلنهم ولأمنينهم ولآمرنهم فليبتكن آذان الأنعام ولآمرنهم فليغيرن خلق الله ومن يتخذ الشيطان وليا من دون الله فقد خسر خسرانا مبينا (119)

وقال أيضا (ولأضلنهم) عن الهدى بالتزيين «9» والوسوسة (ولأمنينهم) أي ألقى في قلوبهم ما يتمنون من الأهواء الباطلة كطول العمر وبلوغ الأمل ووصول رحمة للمذنبين بغير توبة والخروج من النار بالشفاعة وغيرها أو بلا جنة ولا نار «10» (ولآمرنهم فليبتكن) أي ليقطعن (آذان الأنعام) لأنهم كانوا يشقون أذن الناقة

مخ ۲۳۹