ومجرد الانتساب إلى الإيمان والإخوان، والتزيّي بزيّ أهل العلم والإيمان، مع فقد الحقيقة لا يجدي.

والناس مشتبهون في إيرادهم ... وتفاضل١ الأقوام في الإصدار٢

١ في (د): (تفاظل) .

٢ البيت لأبي الحسن التهامي. انظر: ديوان أبي الحسن علي بن محمد التهامي (ت٤١٦هـ)، تحقيق د. محمد عبد الرحمن الربيع، مكتبة المعارف، الرياض، ط/١، ١٤٠٢هـ/١٩٨٢م، ص٣١٦.

...

وأما المسألة الثانية:

فيمن يجيء من الإحساء -بعد استيلاء هذه الطائفة الكافرة١/على/٢ أهل الإحساء- ممن يقيم فيه للتكسب أو التجارة، ولا اتخذه وطنًا، وأنّ بعضهم يكره هذه الطائفة ويبغضها، يعلم منه ذلك، وبعضهم يرى ذلك ولكن يعتقد أنه حصل بهم راحة للناس، وعدم ظلم وتعد على/الحضر/٣ إلى آخر ما ذكرت. في حظر الإقامة حيث يهان الإسلام ويعظم الكفر. فالجواب٤:

أنّ الإقامة٥ ببلد يعلو فيها الشرك والكقر، ويظهر الرفض، ودين الإفرنج، ونحوهم،

١يراد بهذه الطائفة الكافرة: الجيوش العثمانية من الترك، وغيرهم، التي استولت على الإحساء حينذاك. وقد وصفها بالكفر، بسبب ما كانت عليه من الشرك بالله، ومحاربة التوحيد وأهله.

٢ في (ب)، و(ج)، و(د): (من) .

٣ في (د): (الحظر) .

٤ في (أ)،و(ج)، و(د): (الجواب)، بالواو. والصواب بالفاء، كما في (ب)، المطبوع؛ لوقوعه جوابًا لأمّا.

٥ هنا بداية تحديد، وبيان للحالة التي يمنع فيها إقامة المسلم بين الكفار. وقد بين المصنف أنّ ذلك كون في الحالات الآتية:

١-إذا كان بلد الكفار يعلو فيها الشرك والكفر. ٢-يظهر فيها الإلحاد، والفسق.

٢-ترفع فيها شعارات الكفر. ٤-يهدم فيها الإسلام.

٥-يحذر فيها ويعطَّل جميع الشعائر الإسلامية. ٦-يحكم فيها بغير ما أنزل الله.

٧-يجاهر فيها بشتم الصحابة الكرام. ٨-لا يتمكّن المقيم فيها من إظهار الإسلام.