============================================================
مالات البلى ويقال للعامي المقلد للمشبهة والمجبرة: لم أخذت قولهم وقلدتهم؟ فإذا قال: لأنهم أهل السنة والجماعة. قيل له: لست تخلو من إحدى منزلتين؛ إما (132با أن تكون قد عرفت / إما الشنة والجماعة، فعرفت بذلك أنهم هؤلاء الذين قلدتهم أهلها، أو تكون لما رأيت كثرة صومهم وصلاتهم وصدقتهم وحجهم واجتماع عامة الناس والباعة والصناع عليهم وجواز قولهم؛ اعتقدت أنهم أهل السنة والجماعة. فإن كنت عرفت السنة والجماعة، ثم عرفت بمعرفتك إياها أن هؤلاء أهلها؛ فلم تعرفها إلا بنظر ودليل، وهذا منك اعتراف بالنظر. وإن كنت عرفت أنهم أهل الشتة بكثرة عبادتهم وصلاتهم واجتماع العدد الكثير عليهم؛ ففي الخوارج والزيدية والرافضة والمعتزلة من هو أكثر عبادة وصدقة وصلاة وأكثر جمعا في بلادهم التي غلبوا عليها، وهم أهل الفتيا، ومن يجوز قوله وتقبل شهادته وتوطأ عقبه في تلك البلدان، فلم لا زعمت أنهم أهل سنة وجماعة؟!
وهذا الكلام لا يذهب عنه من لزمته حجة، وإن كان في غاية البلادة والإعراض عن أهل النظر، ولكن المعاندة للعصبية وطلب الرياسة هي الداء العياء.
في حدوث العالم: دليل: قال الموحدون: من الدليل على حدثه أنه جواهر وأعراض، والجواهر لا تخلو من الافتراق والاجتماع، والافتراق والاجتماع محدثان، ومالم يسبق المحدث محدث لامحالة. وهو أيضا لايخلومن حركة وسكون إلاحالأ واحدة، والحركة والشكون محدثان، ومالم تسبق المحدث إلا حال(1) واحدة فهو محدث.
(1) في الأصل: حالا.
مخ ۵۷۶