فقئ فقطع يد ١٤١٦. وإن فقأ رجل عينيه ثم جاء رجل فقطع يده كان على فاقئ العينين ما نقصه وعلى قاطع اليد نصف قيمته مفقوء العينين. وروى أبو يوسف عن أبي حنيفة ﵁ أن هذا استحسان والقياس أن لا يكون على فاقئ العينين شيء. قتل أمة قيمتها أكثر من دية حرة ١٤١٧. ولو أن رجلًا قتل أمة لرجل خطأ وقيمتها أكثر من دية حرة كان عليه خمسة آلاف إلا خمس دراهم: قَالَ الْفَقِيْهُ: هذه رواية الحسن بن زياد ﵀ وهو القياس. وقَالَ: في رواية محمد بن الحسن في كتاب الغصب أن عليه خمسة آلاف إلا عشرة دراهم. فقأ عيني عبد قيمته أكثر من عشرة آلاف درهم ١٤١٨. ولو قطع يد عبد أو فقأ عينيه وقيمته أكثر من عشرة آلاف درهم. قَالَ أَبُوْحَنِيْفَةَ: عليه خمسة آلاف درهم إلا خمسة دراهم وهكذا قول محمد نفسه ذكره في كتاب الوكالة، وخالفه أبو يوسف وقَالَ: يجب من عشرة آلاف بالغًا ما بلغ إلا أن يبلغ الدية فينقص منه أحد عشر درهمًا. من صور المقاصة ١٤١٩. الحسن بن زياد عن أبي حنيفة في عبد لرجل قطع إصبع رجل خطأ ففداه المولى بألف ثم مات المقطوع، فإن كان الفداء بغير قضاء قاضٍ فإن عليه تمام الدية وإن كان بقضاء قاض كان هذا باطلًا وصار بمنزلة من اعتق وهو لا يعلم فعليه القيمة ويتقاصان. دفع العبد لأولياء أكثر من قتيل ١٤٢٠. وروى الحسن بن زياد عن أبي حنيفة في عبد قتل رجلًا عمدًا