زد في شهودك. ويقول: لم يحمد شهودك عندي. التعارض بين الجرح والتعديل ١١١٣. فإن قَالَ المدعى: أنا آتيك بمن يعدلّهم من أهل الفقه والأمانة، فسمى له قومًا يصلحون للمسألة فإنه يسألهم عنه، فإن عدلوهم فإن القاضي يسأل أولئك الذين طعنوا يقول لهم: بم تطعنون عليهم؟ فإن قَالُوْا: نعرفهم بكذا، وسموا شيئًا يسقط عنهم عدالتهم كان الجرح أولى. ١١١٤. وكذلك إن عدل قوم وطعن المشهود عليه وقَالَ: اسئل عنهم فلانًا وفلانًا، فيسئل عنهم فإن جرحوا فالجرح أولى. تزكية ذوي القربى ١١١٥. ويقبل تزكية الوالد لولده والولد لوالده. قبول تزكية العبد والمرأة والمحدود والأعمى في السر ١١١٦. وقَالَ أَبُوْ يُوْسُفَ: أجيز في تزكية السر: تزكية العبد والمرأة والمحدود والأعمى إذا كانوا عدولًا. ١١١٧. وقَالَ: ليس هذه بشهادة وإنما للدين. ما يقبل في تزكية العلانية ١١١٨. ولا أقبل في تزكية العلانية إلا ما كنت أقبله في الشهادات. شروط قبول الشهادة ١١١٩. وقَالَ أَبُوْ يُوْسُفَ: في "الأمالي": وإذا سلم الرجل من الفواحش التي فيها الحدود وما يشبه ذلك من العظائم الكبائر ثم نظر إلى معاصيه وفي طاعته فإن كان يؤدي الفرائض وأخلاق