ولكن (^١) كتبتُ أجوبةً أجبتُ بها مَن يسألني من أهل الديار المصرية وغيرهم.

وكان قد بلغني أنه زُوِّرَ عليِّ كتابٌ إلى الأمير رُكْن الدين الجاشنكير أستاذِ دارِ (^٢) السلطان، يتضمَّن ذكرَ عقيدةٍ مُحَرَّفة، ولم أعلم بحقيقتهِ، لكن علمتُ أنَّ هذا مكذوب (^٣).

وكان يَردُ عليَّ من مصرَ وغيرها مَنْ يسألني مسائل في الاعتقاد أو غيره، فأُجيبه (^٤) بالكتاب والسنة وما كان عليه سلفُ الأمة.

فقال: نريدُ أن تكتبَ لنا عقيدتك.

فقلتُ: اكتبوا.

فأُمِرَ الشيخُ كمالُ الدين (^٥) أن يكتب.

فكُتِبَتْ (^٦) له جُمَلُ الاعتقاد في أبواب الصفاتِ، والقَدَرِ، ومسائل الإيمان، والوعيد، والإمامة (^٧)، والتفضيل. وهو أنَّ اعتقاد أهل السنة والجماعة: الإيمانُ بما وصف الله به نفسَه، وبما وصفه به رسولُه ﷺ، من غير تحريفٍ، ولا تعطيلٍ، ولا تكييفٍ، ولا تمثيل. وأنَّ القرآن كلامُ الله غير

(^١) (ف، ك): «ولكنني». (طف): «ولكني».

(^٢) (ب، ق): «استدار».

(^٣) (ط): «أنه مكذوب».

(^٤) (ف، ك، طف): «عن مسائل ...»، (ق، ف، طف): «وغيره»، (ب، ق، ف): «فأجبته».

(^٥) هو ابن الزملكاني.

(^٦) (ط): «فكتب».

(^٧) (ب، ق): «الأمانة» تحريف.