ط ف ق:

قوله تعالى ﴿وطفقا يخصفان عليهما﴾ [الأعراف: ٢٢] أي شرعا، وهي من أفعال الشروع ترفع الاسم وتنصب الخبر كعسى. ولا يقترن خبرها بأن لتنافيهما. يقال: طفق يفعل كذا- بفتح الفاء وكسرها- وطفق وطبق- بالباء والحركتين- بمعنى واحد. قيل: ولا تستعمل أفعال الشروع إلا في الإثبات دون النفي؛ فلا يقال: ما طفق يفعل كذا. وقوله: ﴿فطفق مسحًا بالسوق والأعناق﴾ [ص: ٣٣]. أي أخذ يمسح سوقها وأعناقها بالسيف أو بيده. وتفسير أبي عبيدة: ما زال يفعل كذا تفسير للمعنى دون اللفظ.

ط ف ل:

قوله تعالى: ﴿ثم يخرجكم طفلًا﴾ [الحج:٥] قيل: الطفل: يكون واحدًا وجمعًا، ومنه هذه الآية وأجيب بأن التقدير: يخرج كل واحد منكم طفلًا. واستشهد بقوله: ﴿أو الطفل الذين لم يظهروا﴾ [النور:٣١] فوصفه بالجمع، وأجيب بعموم ال. قيل: والطفل يطلق على الصبي من حين يولد إلى حين يحتلم؛ قال تعالى: ﴿وإذا بلغ الأطفال منكم الحلم﴾ [النور: ٥٩] قيل لهم ذلك باعتبار ما كانوا كقوله تعالى: ﴿وآتوا اليتامى﴾ [النساء: ٢] وقد تقدم في مادة (ص ب ي) الكلام على ذلك مستوفى. ويقال طفل للرجل والمرأة، وقد يؤنث كقول الشاعر: [من الكامل]

٩٤٦ - ولقد لهوت بطفلةٍ ماليةٍ ... بلهاء تطلعني على أسرارها

وقيل: الراوية بطفلة بفتح الطاء- يقال: امرأة طفلة أي ناعمة، وأصل ذلك من الطفل؛ فإنه يقال للصبي طفلًا ما دام ناعمًا. فباعتبار النعومة يقال لها طفلة. وقد طفلت طفولة وطفالة. والطفل: اصفرار الشمس، وأنشد: [من الرمل]

٩٤٧ - وعلى الأرض غيايات الطفل