البيان. وقوله: ﴿ولا يكاد يبين﴾ [الزخرف: ٥٢] أي لا يكاد يفهم ما يتكلم به:﴾ ليهلك من هلك عن بينةٍ ﴿الآية [الأنفال: ٤٢]. أي أنه فاصلة بين الحق والباطل تقوم عليه بها الحجة وتلزمه العقوبة.

وقوله:﴾ حتى تأتيهم البينة ﴿[البينة: ١] الآية، يعني رسول الله ﷺ ورسالته. وقوله ﷺ: "إن من البيان لسحرًا". قال أبو عبيدٍ: هو من الفهم وذكاء القلب مع اللسن. وأبان ولده: أعطاه مالًا يبينه به، والاسم البائنة. قال أبو زيدٍ: لا يقال: بائنة إلا إذا كان الإعطاء من الوالدين أو أحدهما. وعن أبي بكر يقول لعائشة ﵂: "إني كنت أبنتك بنحلٍ"، وفي حديث النعمان الطويل أنه قال: "فهل أبنت كل واحدٍ منهم مثل ما أبنت هذا؟ " أي أعطيته البائنة.

قال الراغب: بين موضوع للخلالة بين الشيئين ووسطهما، كقوله تعالى:﴾ وجعلنا بينهما زرعًا ﴿[الكهف: ٣٢]. يقال: بان كذا أي انفصل وظهر ما كان مستترًا. ولما اعتبر فيه معنى الظهور والانفصال استعمل في كل واحدٍ مفردًا، حتى قيل للبئر البعيدة القعر: بيون لانفصال الحبل من يد صاحبه. وبان الصبح: ظهر، والله أعلم.