باب الآنية لا يجوز استعمال آنية الذهب والفضة في طهارة ولا غيرها لقول رسول الله ﷺ: "لا تشربوا في آنية الذهب والفضة ولا تأكلوا في صحائفها فإنها لهم في الدنيا ولكم في الآخرة" ١. وحكم المضب حكمهما إلا أن تكون الضبة يسيرة من الفضة. ويجوز استعمال سائر الآنية الطاهر واتخاذها واستعمال أواني أهل الكتاب وثيابهم ما لم تعلم نجاستها وصوف الميتة وشعرها طاهر وكل جلد ميتة دبغ أو لم يدبغ فهو نجس وكذلك عظامها وكل ميتة نجسة إلا الآدمي وحيوان الماء الذي لا يعيش إلا فيه لقول رسول الله ﷺ في البحر: "هو الطهور ماؤه الحل ميتته" ٢، وما لا نفس له سائلة إذا لم يكن متولدا من النجاسات. _________ ١ أخرجه البخاري "٥٤٢٦"، ومسلم "٢٠٦٧"، من حديث حذيفة بن يمان. ٢ أخرجه أبو داود "٨٣"، والترمذي "٦٩"، والنسائي"٣٣٣"، وابن ماجه "٣٨٦" من حديث أبي هريرة. قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب.
باب قضاء الحاجة يستحب لمن أراد دخول الخلاء أن يقول: "بسم الله أعوذ بالله من الخبث والخبائث" ١ "ومن الرجس النجس الشيطان الرجيم" ٢ وإذا خرج قال: "غفرانك" ٣ "الحمد لله الذي أذهب عني الأذى وعافاني" ٤ ويقدم رجله _________ ١ أخرجه البخاري "١٤٢"، ومسلم "٣٧٥"، من حديث أنس بن مالك مرفوعًا، بلفظ: "اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث" والخبث إناث الشياطين، والخبائث ذكرانها. انظر فتحر الباري ١/٢٤٣. ٢ أخرجه ابن ماجه "٢٩٩"، من حديث أبي أمامة مرفوعًا، بلفظ: "لا يعجز أحدكم إذا دخل مرفقه أن يقول: اللهم إني أعوذ بك من الرجس النسج الشيطان الرجيم". قال في الزوائد: إسناده ضعيف. ٣ أخرجه أبو داود "٣٠"، والترمذي "٧"، وابن ماجه "٣٠٠"، من حديث عائشة. قال الترمذي: هذا حديث غريب حسن. ٤ أخرجه ابن ماجه "٣٠١" من حديث أنس بن مالك. قال في الزوائد: الحديث بهذا اللفظ غير ثابت.