١٤ - باب في (١) كراهية الوصال

٣٩٢ - عن أنسٍ، عن النبيِّ ﷺ قال: "لا تُواصِلُوا". قالُوا: إنَّك تُواصِلُ (٢). قال: "لستُ كأحدٍ منكم (٣)؛ إِنّي أُطْعَمُ، وأُسْقى" (٤).

٣٩٣ (٢٠٠) - وعن عبد الله بنِ عُمر قال: نهى رسولُ الله ﷺ عن الوِصَالِ؟ قالوا: إنَّكَ تُواصِلُ. قال: "إنِّي لستُ مِثْلَكُم؛ إنّي أُطْعَمُ، وأُسْقَى" (٥).

٣٩٤ - وعن عَائِشةَ [﵂] (٦) قالتْ: نهى رسولُ الله ﷺ عن الوصالِ؛ رحمةً لهم.

فقالُوا: إنَّك تُواصِلُ!

= فطر جميعهم في وقت واحد لا يتقدم فطر أحدهم غيره لما كان لقوله ﷺ: "من وجد تمرًا، فليفطر عليه، ومن لم يجد، فليفطر على الماء" معنى، ولكن معنى قوله: "فقد أفطر"، أي: فقد حل له الفطر. والله أعلم". أهـ.

(١) سقط حرف "في" من "أ".

(٢) المثبت من "أ"، وهي رواية البخاري، وفي "الأصل": "لتواصل".

(٣) في "أ": "كأحدكم"، وهي في بعض روايات البخاري.

(٤) رواه البخاري -واللفظ له- (١٩٦١)، ومسلم (١١٠٤). وزاد البخاري:، أو: إني أبيت أطعم وأسقى".

قلت: وهذا الشك هو من شعبة بن الحجاج ﵀ كما قال الحافظ في "الفتح".

(٥) رواه البخاري (١٩٦٢)، ومسلم (١١٠٢).

وقال المصنف في "الصغرى" عقب هذا الحديث: "رواه أبو هريرة، وعائشة، وأنس".

قلت: وأحاديثهم متفق عليها، فأما حديث أنس فهو السابق، وأما الآخران فهما التاليان.

(٦) زيادة من "أ".