قال أبو حيّان: والآية أقوَى من هذا؛ لتقدّم الشّرط قبل [المعطوف] (١). (٢)

قلتُ: أراد أنّ الشّرط قد جَاء النصب في العَطْف على جَوابه، كقوله تعالى: ﴿وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ فَيَغْفِرُ﴾ [البقرة: ٢٨٤] على قراءة النصب (٣).

قال جمالُ الدين ابن هشام: أجَاز ابن مالك الثلاثة أوجُه في "يغتسل منه"، الرفع بتقدير "هو"، وبه جاءت الرّواية، والجزم للعَطْف على موضع فِعْل النهي والنصب. (٤)

قال ابن مالك: فأعطى "ثُم" حكم "واو" الجمع (٥).

= وشرح السيرافي (٣/ ٢٠٩)، وأمالي بن الشجري (١/ ٢٧٩)، وارتشاف الضرب (ص ٢٥٥)، وإيضاح شواهد الإيضاح (١/ ٤٣٧).

وانظر في الشاهد من البيت: معاني القرآن للأخفش (١/ ٧٣)، والكشاف للزمخشري (١/ ٥٥٧)، ومعاني القرآن وإعرابه للزجاج (١/ ٤٣٥٦)، والتعليقة على الكتاب (٢/ ١٥٦)، وهمع الهوامع (٢/ ٣٨٦)، وشرح التسهيل (٤/ ٤٤٦)، وشرح الكافية (٣/ ١٥٥٠)، واللمحة (٢/ ٧٨٦).

(١) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).

(٢) انظر: البحر المحيط (٤/ ٤٤، ٤٥)، ومغني اللبيب (١/ ١٦١)، وهمع الهوامع (٢/ ٤٠٠)، شرح التصريح (٢/ ٤٠٩)، وتوضيح المقاصد والمسالك (٣/ ١٢٨٦)، وشرح الشذور للجوجري (٢/ ٦٢٧).

(٣) انظر: الكشاف للزمخشري (١/ ٣٣٠)، البحر المحيط (٢/ ٧٥٠)، والتحرير والتنوير (٣/ ١٣١)، والدر المصون (٢/ ٦١٢)، واللباب لابن عادل (٤/ ٤٢٧)، ومعاني القرآن للأخفش (١/ ٦٧)، والجليس الصالح الكافي (ص ٤٢٤).

(٤) مغني اللبيب (ص ١٦١).

(٥) انظر: شرح التسهيل (٤/ ٤٤٥)، وشرح الكافية (٣/ ١٦٠٧)، حاشية الصبان (٣/ ٤٤٨، ٤٥١)، والمغني (ص ١٦١)، وهمع الهوامع (٢/ ٤٠٠)، وشرح التصريح (٢/ ٤٠٩)، وتوضيح المقاصد (٣/ ١٢٨٦)، وشواهد التوضيح (ص ٢٢٠)، وسبل =