قُلتُ: [ولَم] (١) يَقُل به غَيره. (٢) إذا ثبت ذلك: [فالعَدْلُ] (٣) فِيه تقْديرٌ، لا تحقيق، لأنَّ وَزْن "فُعَل"- "صرَد"] (٤) و"زُحَل"- لم تنْطِق به العَرَب مع العَلَمية إلا غير مَصْرُوف، والعَلَميّة وَحْدَها لا تمنَعُ الصَّرْف، ولا يُمكِنُ في الموانع كُلّها [ما يُلائِم] (٥) هذا الوَزْن سوَى [ق: ٣] العَدْل، لأنّه لا وَصْفَ فيه ولا تأنيثَ ولا عُجْمَة ولا جَمعًا ولا تَرْكِيبًا ولا نُوْنًا زَائِدَة ولا وَزْن "فعل". (٦) والجُملتان من قوله "﵁" و"ﷺ" جُمْلتا اعتراض، لا مَحلّ [لهُما] (٧) من الإعْرَاب (٨). والجُمَلُ التي لا مَحَلَّ لها من الإعْرَاب: المستأنَفَة، والمعْترضَة، كهَذه، والمفَسِّرة، وجُمْلَة القَسَم، والصِّلة (٩). وسيأتي الكَلام عليها مُستَوفىً في الحَديث الرا بع من

(١) في (ب): "لا قائل بذلك". (٢) انظر: همع الهوامع (١/ ١٥٨). (٣) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب). (٤) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب). (٥) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب). (٦) انظر: المفصل للزمخشري (ص ٣٥)، تاج العروس (٢٤/ ٢١، ٢٢، ٢٨/ ٤٩٢، ٢٩/ ١٩٨)، المغرب في ترتيب المعرب (ص ٥١٩)، لسان العرب (١١/ ٣٣٤)، المخصص (٥/ ٧١)، النحو المصفى (ص ٤٧). (٧) في (ب): "لهم". وكذا في الأصل، غير أنّ "الألف" مطموسة. (٨) انظر: إرشاد الساري شرح صحيح البخاري للقسطلاني (٩/ ٣). (٩) الجُمل التي لا محلّ لها من الإعراب تسع، هي: - ١ - الابتدائيةُ، كقوله تعالى: ﴿إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ﴾ [الكوثر: ١]. ٢ - الاستئنافيّةُ، كقوله تعالى: ﴿خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ تَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ﴾ [النحل: ٣]. ٣ - التَّعليليَّة، مثل قوله تعالى: ﴿وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلَاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ﴾ [التوبة: ١٠٣].=