فإذا تأمل العاقل في هذه الوجوه الأربعة تبين له دون أي شك أن الحديث حجة نيرة على جواز الإفطار المختلف فيه وأنه في ذلك كحديث أنس ﵁ وقد صرح بذلك المحقق الشوكاني في "نيل الأوطار" "٤/١٩٥".

وخلاصة القول أن الشيخ أخطأ في رده في عدة أمور:

١ - تضعيفه لحديث أنس وهو صحيح كما تقتضيه قواعد علم الحديث.

٢ - إعراضه عن تقليد من صححه مع أنهم أكثر ممن ضعفه وهذا خلاف المفروض في المقلدين ومنطقهم الذي من عادته أن يحتج بالكثرة والسواد الأعظم.

٣ - تضعيفه لحديث أبي بصرة وهو صحيح على مقتضى منهجه في التصحيح.

٤ - إعراضه عن الاستشهاد به مع أنه صالح لذلك عنده.

٥ - كتمه لحديث دحية مع أنه صحيح أيضا على منهجه.