إننا عندما نعود إلى أصل تلك الشبهات فإننا سنراها لا تخرج عن: ١- شبهات ذات جذور في الفرق السابقة ألصقوها بالشيخ محمد بن عبد الوهاب مع أن له رأيًا فيها هو رأي أهل السنة والجماعة حيث ينكر خروجها عن الصف الإسلامي كما أنكرها قبله شيخ الإسلام ابن تيميه ﵀ في الشام والإمام الشاطبي في المغرب والعز بن عبد السلام في مصر سنة ٦٦٠ هـ. ٢- وإما أشياء مختلقة لا أساس لها من الصحة ولم ترد في أصل مما نقل عن نصوص ومؤلفات الشيخ محمد بن عبد الوهاب ولا في مؤلفات تلاميذه وأبنائه. والمختلق لا حدود له وفيه تمويه على القارئ والسامع فقد أبانت رسائل الشيخ ضد هذا الشيء الكثير كما مر بنا في مقتطفات من أربع رسائل بعثها للآفاق (١) البراءة من كل ما نسب إليه وأنه محض افتراء لا أصل له عنده قولًا أو عقيدة خذ مثلًا قوله في إحدى رسائله لأهل القصيم وقد جاء فيها: ثم لا يخفى عليكم أنه بلغني أن رسالة سليمان بن سحيم (٢) قد وصلت إليكم وأنه قبلها وصدقها بعض المنتمين للعلم في جهتكم والله يعلم أن الرجل افترى على أمورًا لم أقلها ولم يأت أكثرها على بالي. فمنها قوله: أني مبطل كتب المذاهب الأربعة وإني أقول إن الناس من ستمائة سنة ليسوا على شئ وإني أدعي الاجتهاد وإني خارج عن التقليد وإني أقول إن اختلاف العلماء نقمه وإني أكفر من يتوسل بالصالحين وإني

(١) - من حديث رواه البخاري ومسلم والترمذي عن عائشة وعروة. (٢) - انظر ص ٧٥ - ٧٧ من هذا الكتاب وأصول هذه الرسائل في الهوامش.