كثيرة أيضًا (^١).

والنصوص التطبيقية هذه اعترض على الاستدلال بها، وذلك من ثلاثة أوجه أذكرها مع الجواب عنها:

الوجه الأول: أن ما يتعلق منها بنفي السماع ليس مرجعه إلى أن السماع لم يرد، ولكن قد يكون لأن نفي السماع قد ورد، فقد قال يحيى بن معين في رواية الدوري: "قد رأى حاتم بن إسماعيل: محمد بن المنكدر، وزيد بن أسلم، ولم يسمع منهما شيئًا" (^٢)، ونقله عنه هكذا ابن أبي حاتم (^٣)، لكنه قال مرة أخرى في رواية الدوري أيضًا: "قد أدرك حاتم بن إسماعيل محمد بن المنكدر، وزيد بن أسلم، وقال لنا: قد رأيتهما، ولم أسمع منهما شيئًا" (^٤).

ومثله قول ابن معين أيضًا: "لم يسمع أبوإسحاق من علقمة شيئًا، ولكنه قد رآه" (^٥)، فإن نفي السماع ثابت عن أبي إسحاق نفسه (^٦).

وكذا عدم سماع الأعمش من أنس فإنه قد جاء عنه قوله: "رأيت أنسًا، وما منعني أن أسمع منه إلا استغنائي بأصحابي" (^٧).

(^١). انظر: "موقف الإمامين" ص ٢٨٤ - ٢٩٠.

(^٢). "تاريخ الدوري عن ابن معين" ٢: ٩١، ٣: ١٦٧.

(^٣). "المراسيل" ص ٥١.

(^٤). "تاريخ الدوري " ٢: ٩١، ٣: ٢٤٥.

(^٥). "معرفة الرجال" ١: ١٢٨.

(^٦). انظر: "المراسيل" ص ١٤٥.

(^٧). "تاريخ بغداد " ٦: ٢٤٦.