والكلام على هذا الخبر على نحو ما تقدم، لأنهم رووا عنه عليه السلام أنه قال: لا يعرف ولا يؤبه له، ومتى لم يعرف لم يلزم فرضه الكافة(1)، لأن الله لا يتعبد الخلق بما لا يعلمون، إذ التعبد بما لا يعلم قبيح، والله تعالى لا يفعل القبيح لعلمه بقبحه، وغناءه عن فعله، وعلمه باستغنائه عنه.

وقال عليه السلام على روايته(2) لأهل عصره: ما أنا بصاحبكم، ولا الذي تمدون أعناقكم إليه، فإن أراد لست بإمامكم، فهذا خلاف مذهبهم، لأنه إمامهم، وإن أراد بالقائم المهدي فليس هو عليه السلام بصاحب لأهل ذلك العصر، لأنهم ماتوا قبله، ولا أصحابه إلا من يقوم فيهم، والمراد تبيين وهن الحديث وضعفه، لأن متن الحديث مالم يسلم من الإحتمالات فهو مختل(3) لا يعمل به عند أهل العلم في باب العمل.

فأما باب العلم فهو شيء آخر لا يقبل فيه(4) إلا ما يوصل إلى العلم فتأمل ذلك.

وروى بإسناده إلى إسحاق بن عمار الصيرفي، قال: سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول: للقائم غيبتان: إحداهما(5): طويلة، والأخرى: قصيرة.

فالأولى منهما (6): يعلم بمكانه فيها خاصة من شيعته.

والأخرى: لا يعلم بمكانه [فيها](7) إلا خاصة من موالي دينه(8).

مخ ۲۵۰