ظعن: ظَعَنَ يَظْعَنُ ظَعْنًا وظُعونًا وظَعَنًا وهو الشخوص. والظَّعينةُ: المرأةُ، سُمّيت به لأنّها تَظْعَنُ إذا ظَعَنَ زوجُها، وتقيم إذا أقام. ويقال: لا بل الظّعينةُ الجملُ الذي يعتمل ويركب، وسمّيت ظعينةً لأنّها راكبتُه، كما سُمّيتْ المزادةُ راوية وإنما الرواية البعيرُ. قال «٧»:

تَبَيَّنْ خليلي هل ترى من ظعائن ... لميّة أمثالِ النّخيلِ المَخَارِفِ

والنّساء لا يُشَبَّهْنَ بالنخيل، وإنما تُشَبَّهُ بها الإِبل التي عليها الأحمال فهذا يبيّن لك أن الظَّعينةَ قد تكون البعير الذي يعتمل. والظُّعُنُ: رجالٌ ونساءٌ جماعة.

نعظ: نَعَظَ ذكرُ الرّجلِ يَنْعَظُ نَعْظًا ونُعُوظًا. وأَنْعَظَهُ [يُنْعِظُهُ] «٨» . وهو أن ينتشر ما عند الرّجل، ومن المرأة الاهتياج إذا علاها الشبق. يقال: أنعظت المرأة.

(٧) البيت (للفرزدق) . ديوانه ٢/ ١٣ (صادر) .

(٨) في (ص) و(ط): منعظه. وفي (س): منعظة. وما أثبتناه أصوب.