والقرآن يخط له١ حروف الرقم، وينطق به، فله حروف اللفظ، فلم٢ يرجع إلى كونه حروفًا منطوقًا بها؟، وهى كلام٣ الله الذي هو صفة له، أو للمترجم عنه. فاعلم: أنه قد أخبرنا نبيه ﷺ: "أنه سبحانه يتجلى في القيامة بصور مختلفة، فيُعرَف ويُنْكَر" ٤، فمن كانت حقيقته تقبل هذا التجلي، لا يبعد أن يكون الكلام بالحروف المتلفظة المسماة كلام الله لبعض تلك الصور، كما يليق بجلاله. وقال أيضًا بعد كلام طويل٥: فإذا تحققت ما قررنا، ثبت أن كلام [الله] ٦ هو هذا المتلوُّ المسموع المتلفظ به المسمى قرآنًا، وتوراة، وزبورًا، وإنجيلًا٧، انتهى كلام الشيخ "الأكبر"٨. فالذي ٩ ظهر منه، أن الكلام الذي هو صفته سبحانه ليس سوى إفادته وإفاضته مكنونات علم على من يريد إكرامه١٠، وأن الكتب المنزلة المنطوقة

١ في الدرة الفاخرة: "فله". ٢ في الأصل: "فلما"،في الدرة الفاخرة: "فلماذا". ٣ في الدرة الفاخرة: "هل لكلام". ٤ روى البخاري في: كتاب التوحيد: "١٥٦/٩"، ومسلم في: معرفة طريق الرؤية: "١١٢/١، ١١٥"، واللفظ به: "فيأتيهم الله ﵎ في صورة غير صورته التي يعرفون، فيقول: أنا ربكم، فيقولون: نعوذ بالله منك، هذا مكاننا حتى يأيتنا ربنا، فإذا جاء ربنا عرفناه، فيأيتهم الله تعالى في صورته التي يعرفون، فيقول: أنا ربكم، فيقولون: أنت ربنا، فيتبعونه"، والحديث طويل. ٥ أي: صاحب الفتوحات. ٦ زيادة من الدرة الفاخرة. ٧ الدرة الفاخرة: "صـ ٢٨٤"، وحذف المصنف بعد هذا كلامًا نقله الجامي عن الشيخ صدر الدين القونوي، فعد إليه إن شئت في: الدرة الفاخرة: "صـ ٨٥". ٨ ما بين القوسين" " كلمة مصحفة، هكذا: "الأبكيري"، ولعلها تصحيف لكلمة "الأكبر" إذ أنها لقبه عند أتباعه. ٩ النقل هنا من الدرة الفاخرة بعد حذف كلام القونوي. ١٠ فهذا منه الحديث القدسي، والتشريع الوارد في السنة، لقوله تعالى: ﴿وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحَى﴾، [النجم: الآية: ٣]، ويشترك به الأنبياء وغيرهم من الصالحين، قال تعالى: ﴿وَأَوْحَيْنَا إلى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ﴾، [القصص: الآية ٧]، وهذا يكون بتعبير، وألفاظ الموحى إليه.