والله يعصمك من الناس إن الله لا يهدي القوم الكافرين (67))

قوله تعالى : ( يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس ) إن الله سبحانه وتعالى خوف نبيه عليه السلام من نفسه حتى لا يبقى فيه غير الله ، ويسقط عن عينه الخلق ، ولا يفزع منهم في وصف عليهم ومداواة معايبهم ، وحثه على تبليغ ما أخبر الله إليهم ، فإن الله تعالى أراه ما لهم بين يديه بقوله : ( وإن لم تفعل فما بلغت رسالته )، ومع ذلك أمره بإبلاغ ما أنزل إليه من الذي يتعلق بأحكام العبودية ، ولم يأمره بأنه يعرفهم أسرار ما بينه وبين الله ، وما بين الله وبين أوليائه ، فإن ذرة من أسرارها لم تحتملها السموات والأرضون ، ولا الحدثان بأسرها ؛ لأنها وصف خاصية الصفات وكشوف أنوار الذات ، ومحل الأنس والجمال بنعت الانبساط والاتصاف والاتحاد ، ودعوى الأنائية والأزلية والسرمدية ، وذلك ما أبهم الله على قلوب الخلائق من العرش إلى الثرى ، من السر ما بينه وما بين قلب نبيه في محل الدنو ، ودنو الدنو ، لقوله : ( ثم دنا فتدلى (8) فكان قاب قوسين أو أدنى (9) فأوحى إلى عبده ما أوحى (10) ما كذب الفؤاد ما رأى (11)) [النجم : 8 11] ، لا يطيق أهل الكون أن يحتمل ذرة من ذلك الوحي ، وكيف يحتمل الحدثان كشف قدم الرحمن ، كان عليه السلام حمله به لا بنفسه ؛ لأن الحدث متلاش في الأزل ، ويبقى أنه في عصمته من كيد نفوسهم وشر معاصيهم بقوله : ( والله يعصمك من الناس ) أي : يعصمك من أن يوقعك أحد في التمويه والغلط والخيال في طريقك إلي ، وهذا لكونه مختارا بالرسالة ، وحقائق الرسالة في الرسول ظهور أنوار الربوبية في قلبه وبيان أحكام العبودية في سره.

قال الواسطي : حقائق الرسالة لو وضعت على الجبال لذابت ، إلا أنه يظهر العالم على مقادير طاقتهم ، ألا ترى إلى قوله : ( بلغ ما أنزل إليك )، ولم يقل ما تعرفنا به إليك.

قال بعضهم : معناه بلغ ما أنزل ، ودع ما تعرفنا إليك ، الأول الشريعة ، والثاني ما أنزل من الأنوار على سر محمد صلى الله عليه وسلم لا يطيقها بشر.

قال بعضهم : بلغ ما أنزل إليك ، ولا تبلغ ما خصصناك به من محل الكشف والمشاهدة ، فإنهم لا يطيقون سماع ما أطقت حمله من مشاهدة الذات والتجلي بالصفات.

قال بعضهم : الرسول هو المبتدى ، والنبي هو المقتدى ، قال الله في صفة الأنبياء : ( أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده ) [الأنعام : 90].

مخ ۳۲۲