الثالث: أنه معنوى، هو كونها توابع، وروى عن الخليل وسيبويه (¬5) ..........................................

والجرمى (¬1) وأكثر المحققين (¬2)؛ لأنك تقول: (مررت بزيد الكريم والعاقل)، فلو كان العامل هو الأول والباء جارة للنعت الثانى، لما جاز العطف؛ لأن العامل إذا وصل بنفسه لم يجز إدخال حرف عطف عليه (¬3).

وأما البدل فمذهبان:

الأول: أنه ينوى تكرير العامل، وهو المشهور عن المحققين (¬4)؛ لظهور العامل فى نحو: { .. للذين استضعفوا لمن آمن منهم .. } (¬5) { .. من المشركين - من الذين فرقوا دينهم .. } (¬6)، وهو كثير.

مخ ۸۵۰