وقال نجم الدين (¬7): " تنوين (جندل) و(ذلذل) تنوين تمكين ؛ لأن وزن الجمع قد زال بسقوط الألف. والأول (¬8) قول أبى حيان (¬9) وأيضا لو عوض عن الحركة -هنا-لعوض عنها فى (أحوى) و(أشقى) و(حبلى) و(ذكرى)، وهذا مذهب سيبويه (¬10) وهو الصحيح ........................

وقيل (¬1): إنه عوض عن حركة الياء، ولا يجوز أن يكون عن الياء؛ لأنها حذفت لأجله، وهذا استدعى وجوده قبل الحذف؛ لأن العوض لايكون إلا بعد الإتلاف، ويلزم منه أن يجتمع العوض والمعوض عنه

وهذا مذهب المبرد (¬2) والزجاج (¬3)، واختاره المصنف (¬4)، قلت: الجواب (¬5) من وجوه:

أحدها: أنا حذفنا الياء؛ لأنها ثقلت، إذ هى متطرفة قبلها كسرة فيما قد أشبه الفعل، ثم جئنا بالتنوين من بعد.

وقولهم: (حذفت للساكنين) أى: لم يؤت بها بعد مجئ التنوين [لئلا] (¬6) يجتمع ساكنان، لا يقال: فيلزم الحذف فى الجوارى، لأنا نقول: بدخول اللام التى هى خاصة الاسم زال شبه الفعل، وهذا الجواب لأبى حيان (¬7) وغيره، ويضعفه باب (قاض) إن قيل: تنوينه عوض، لأنه لم يشبه الفعل.

مخ ۱۷۸