وإن كان الفعل من الأفعال المنفية جعلته صلة (أن)، وسواء كان نفيه واجبا نحو: (ما عجت به)، أو جائزا نحو أن تعجب من (لم يضرب) أو (ما ضرب) فتقول: (ما أكثر أن ما عجت به)، و(ما أقبح أن لا تأمر بالمعروف).

وإن كان من غيرها كالفعل المبنى للمفعول فيمن لا يبنى منه مصدرا، و(كان) وأخواتها، و(يذر) و(يدع) أتيت ب (ما) تقول: (ما أكثر ما ضرب زيد)، و(ما أكثر ما كان قائما)، و(ما أكثر ما يذرك قاعدا).

وأما (ليس)، و(مازال) وأخواتها فقيل (¬1): لا يجوز التعجب منها؛ لأنها لا تكون صلة ل (ما)، ولا (أن)، وقيل: يجوز، وروى عن البغداديين (¬2) وابن السراج (¬3)، فتقول: (ما أكثر ما ليس يذكرك زيد)، و(ما أكثر مالا يزال يذكرك) فإن نفيت ب (ما) جئت ب (أن) نحو: (ما أكثر أن ما يزال زيد قائما)، والأظهر المنع

وأما ما هو غير متصرف نحو: (نعم)، و(بئس)، و(عسى)، وفعل التعجب فلا يصح التوصل إليه؛ لأنه لا مصدر له، ولا يصح أن يكون صلة ل (ما) ولا (أن)، وألحق بعضهم (¬4) الأفعال الناقصة بهذا فمنع من التعجب منها؛ لأنه لا مصادر لها عنده، وأفعل التفضيل كذلك فى جميع ما ذكر.

قوله: ولا يتصرف فيهما بتقديم ولا تأخير

فلا تقول: (زيدا ما أحسن)، والتقديم والتأخير معناهما واحد (¬5) هنا

193/أقوله: ولا فصل/

فيه تفصيل:

وهو أن الفصل إما أن يكون بين (ما) و(أفعل)، أو بين (أفعل) ومفعوله، إن كان بين (ما) و(أفعل) فيجوز ب (كان) الماضية، وفى الفصل بمضارعها خلاف (¬6)

......................................................

مخ ۱۶۰۸