ولا يبنيان إلا مما بنى منه أفعل التفضيل ..............................

فقيل (¬1): المضى؛ لأن الظاهر من صيغته المضى، ويراد به الماضى الذى لم ينقطع بل اتصل بزمن الحال ليفيد المدح، فإذا أردت الانقطاع أتيت ب (كان)، وهى زائدة عندهم، قيل (¬2): وهذا قول الأكثرين.

وقيل (¬3): معناه الحال لا تقول: (ما أحسن زيدا) إلا وهو فى الحال حسن، فإذا أردت المضى أتيت ب (كان)، فلا تكون زائدة، بل تامة فاعلها المصدر، وبعضهم (¬4) يجعلها ناقصة واسمها ضمير يعود على (ما)، وخبر فعل التعجب، وهذا ضعيف، وقد نسب إلى الجرمى (¬5).

قوله: ولا يبنيان إلا مما بنى منه أفعل التفصيل

يريد: من ثلاثى مجرد ليس بلون ولا عيب، وقد تقدم شروط ذلك والخلاف فيه، وكل ما جرى فى أفعل التفصيل جرى هنا إلا مسائل (¬6):

الأولى: أنه يفك المدغم -هنا- فى (أفعل به) تقول: (أشدد باستخراج)، [وفى التفضيل تدغم فتقول: (هو أشد استخراجا)] (¬7)، ولا يجوز الإدغام إلا فى قول الكسائى (¬8)

الثانية: يقال: (ما أخيره) و(ما أشره) فتثبت/ الهمزة، و(أخير به)، و(أشرربه)، وفى ... 192/ب

التفضيل أسقطوها.

الثالثة: فعل التعجب لا يبنى إلا مما قد وقع واستمر، أما الحال الذى لم يكامل بعد، والمستقبل

......................................................

مخ ۱۶۰۵