وأبرح ما أدام الله قومى ... بحمد الله منطقا مجيدا (¬9) و(مادام) لتوقيت أمر بمدة ثبوت خبرها لفاعلها، ومن ثم احتاج إلى كلام؛ لأنه ظرف، و(ليس)

فقيل (¬1): إنه شاذ ليس جواب قسم، وقيل (¬2): (أبرح) تامة، وليس ثم نفى مقدر، والمعنى: (أزول عن أن أكون منتطقا مجيدا) أى: (صاحب نطاق وجواد)؛لأن قومى يكفوننى ما يهمنى.

قوله: و(مادام)

هى تكون تامة بمعنى: (بقى) أو (سكن)، ومنه: {ما دامت السموات والأرض} (¬3) أى: بقيت و: (لا يبولن أحدكم فى الماء الدائم) (¬4) أى: الساكن.

وتكون ناقصة قال بعضهم (¬5): ولا تتصرف عند الفراء حينئذ، ولم يشترط ذلك البصريون (¬6)

ومعناها ما ذكر المصنف (توقيت أمر بمدة ثبوت خبرها لفاعلها)

فإذا قلت: (آتيك ما دام زيد قائما) فقد وقت أمرا، وهو الإتيان بمدة ثبوت الخبر، وهو القيام لزيد.

قوله: ومن ثم احتيج (¬7) إلى كلام، لأنه ظرف.

يعنى: أن (مادام) لا تستقل مثل: (مازال) ألا تراك تقول: (مازال زيد عالما)، ولا تقول: (مادام زيد عالما)، وإنما كان كذلك؛ لأن (ما) التى مع (دام) مصدرية، والمصدر يؤقت به، فيكون ظرفا نحو: (أنا آتيك مقدم الحاج) أى: وقت مقدم الحاج، فلما كان المعنى على

الظرفية لم تستقل كلاما؛ لأن الظرف لابد أن يفعل فيه فعل مذكور فوجب لذلك أن تأتى / 189/ب

بشئ، وهو الذى وقت بها.

قوله: و(ليس).

اعلم: أن فى فعلية (ليس) ثلاثة أقوال:

الأول: قول سيبويه (¬8) والجمهور من البصريين (¬9): إنها فعل فى جميع مواقعها؛ لوجهين:

مخ ۱۵۷۹