وأما (فرازنة) فمنصرف (وحضاجر) علم ل لضبع -غير منصرف

قوله: وأما (فرازنة) فمنصرف

لأن آخره تاء، وقد احترز عنه، واختلف فى وجه صرفه، فالأكثر (¬1) لأنه أشبه المفرد لفظا ومعنى، اللفظ بين، والمعنى إفادته التعدد مثل: (كراهية)، و(عباقية) (¬2)، وذهب قوم منهم (¬3) السيرافى (¬4) إلى أن العلة خروجه بالتاء عن الوزن المعتبر، كما أن ياء النسب أخرجته عنه نحو: (مدائنى)، [واعترضوا بما تقدم] (¬5) فقالوا: ومثال (كراهية) غير موجود فى المفرد والأصل فيها وفيما أشبهها (فعلية) بالنسب، وفعل فيها، ما فعل فى (ثمانية)؛ [لأنها] (¬6) بناء أصلى، لا يقال: يعتبر بها وإن لم يكن بناؤها أصليا؛ لأنهم يقولون: نحن لا نعتبر إلا الأصلى، وإلا لزم صرف (مساجد) وبابه؛ لأن له نظيرا فى المفرد، وهو (توانى) و(يمانى)

قيل: وثمرة الخلاف فى (علانى) سمى به من (علانية) من جعله بناء أصليا منعه، لأنه ك (حضاجر)، ومن لم يثبته صرفه (¬7) ك (ثمانى) و(يمانى) مسمى بهما، وفيه نظر.

قوله: و(حضاجر) -علم ل لضبع-غير منصرف

مخ ۱۶۳