و(ظل) و(بات) و(آض)، و(عاد) و(غدا) و(راح)، و(مازال)، و(ماانفك) و(مافتئ) و(ما برح) و(مادام) و(ليس).

ثم إن المصنف أخذ فى عد هذه الأفعال، وهى طريق المتأخرين (¬1)، فأما سيبويه والمتقدمون فلم يعدوها، وإنما ضبطوها بضابط كلى، عد سيبويه (كان)، و(صار)، و(مادام) و(ليس) ثم قال: " وما كان نحوهن مما لا يستعنى عن الخبر بمرفوعه" (¬2) وهذا أولى.

ومن عد اختلفوا فزاد قوم، ونقص آخرون.

وحكى عن بعض النحاة (¬3) أن كل فعل يجوز أن يدخل فى هذا الباب إذا جعلت الحال غير مستغنى عنها تقول: (قام زيد كريما)، ولا تريد الحال؛ لأن كرمه مستمر.

وزعم الكوفيون (¬4) أن لفظ (هذا) و(هذه) يدخلان فى هذا الباب إذا كان الاسم بعدهما واحدا وأريد به الجنس نحو: (هذا القمر بازغا)، و(هذه الشمس طالعة)، و(هذا الصياد أشقى الناس)، إذا أردت بالصياد الجنس، و(كيف أهتضم وهذا الأمير حاضرا)، قالوا: لأنك لو أسقطت اسم الإشارة لم يختل المعنى، كما فى (كان زيد قائما)، ويسمون هذا خبر التقريب، لأنك أتيت باسم الإشارة للتقريب، [وهذه] (¬5) الأمثلة، عند البصريين (¬6) من الحال.

والذى عد المصنف ثلاث عشرة كلمة منها: (آض) و(عاد)، واستدل مثبتهما (¬7) بقوله:

........... وآض نهدا كالحصان أجردا (¬8)

وقوله:

مخ ۱۵۶۲