يقال: (ظننت زيدا وبزيد) أى: (اتهمته)، ومنه: {وما هو على الغيب بظنين} (¬6) وأما (علمت) فتكون متعدية إلى اثنين كما مضى، وإلى واحد بمعنى (عرفت)، ومنه {لا يعلمون شيئا} (¬1) {وليعملن الكاذبين} (¬2)، وقيل (¬3): لا يطلق العلم بمعنى المعرفة على الله تعالى فهى -هنا- متعدية إلى اثنين، والخبر محذوف، واعتلوا لذلك: بأن المعرفة تنبئ عن تطلب لسببها ونوع مشقة.

الثالث: (¬4) علم علمه (¬5) فهو أعلم أى: مشقوق الشفة، وهى -هنا- لازمة

وأما (رأيت) فلها معان (¬6):

أحدها: متعدية إلى اثنين كما مر، الثانى: بمعنى: (أبصرت)، الثالث: (رأيت الطائر)، إذا أصبت رئته، وهى فى هذين متعدية إلى واحد.

وأما (وجدت) فلها معان (¬7):

أحدها: فعل قلب متعد إلى اثنين، ومنه {وإن وجدنا أكثرهم لفاسقين} (¬8) الثانى: بمعنى: (أصبت) يقال: (وجد الضالة)، ومصدرها (وجود) و(وجدان)، الثالث: بمعنى: (استغنيت) ومصدرها (وجد) مثلث الفاء، الرابع: بمعنى (حزنت)، ومصدرها (وجد) بوزن فلس، الخامس: بمعنى: (حقدت)، ومصدرها (موجدة) وهى فى هذه الثلاثة لازمة.

مخ ۱۵۵۹