الأول: أنه يجوز اقتصارا واختصارا، وهو قول الأكثرين (¬1) منهم المصنف (¬2)، لقوله تعالى: {أفمن يعلم أنما أنزل إليك} (¬3)، وقوله تعالى: {أعنده علم الغيب فهو يرى} (¬4)، وقالت العرب: (من يسمع يخل) (¬5) أى: (يظن)، وهذا فى الاقتصار، وأما الاختصار فكثير، ومنه:

بأى كتاب أم بأيه سنة:: ترى حبهم عارا على وتحسب (¬6)

الثانى: أنه لا يجوز لا اقتصارا ولا اختصارا، وهو مذهب الأخفش (¬7) وطائفة (¬8)؛ لأن أصلهما المبتدأ والخبر، وهما يحذفان معا، ولأن (كان) وأخواتها لا يجوز حذف اسمها وخبرها

ويتأولون الآية والمثل على أن (يرى) بمعنى (يبصر) و[يخل] (¬9) بمعنى: (يتهم)

الثالث: أنه يجوز اختصارا، ولا يجوز اقتصارا قالوا: وإنما امتنع فى باب (كان)؟ لأن اسمها فاعل، وخبرها كالجزء منها؛ لأنه نائب عن المصدر.

......................................

مخ ۱۵۴۶