إن الذين ترونهم إخوانكم ... يشفى غليل صدورهم أن تصرعوا (¬1)

[وقوله]: (¬2)

وكنت أرى زيدا كما قيل سيدا (¬3) ... ..........................

الرابعة: قد تدخل الهمزة على (لم) الداخلة على (ترى) نحو: {ألم تر إلى ربك كيف مد الظل} (¬4) {ألم تر إلى الملأ من بنى إسرائيل} (¬5)

وقيل: بل هى التى بمعنى (أبصر)، بدليل تعد يها ب (إلى)، وإن لم يذكر معها مفعولين وعلى الجملة فقد خرجت إلى معنى التعجب، وينبغى أن يكون هذا الخلاف خلافا فى المعنى الذى نقلت عنه.

الخامسة: قد تدخل همزة الاستفهام على (رأى) المسند إلى ضمير المخاطب، فتكون بمعنى أخبرنى، ومنه: {أرأيت الذى يكذب بالدين} (¬6) {أرأيتم ما أنزل الله لكم من رزق فجعلتم منه حراما وحلالا} (¬7) {أرأيتم إن جعل الله عليكم الليل سرمدا إلى يوم القيامة} (¬8) وهو كثير فى القرآن العزيز.

وهذا المعنى منقول من (رأيت) بمعنى (أبصرت) أو بمعنى (عرفت)، ومن حكمه أنه لابد من استفهام بعده ملفوظ به، وهو الكثير، أو مقدر نحو: {أرأيت الذى يكذب بالدين} التقدير من هو؟، وأجيب بقوله: {فذلك الذى يدع اليتم} (¬9) كأنه قيل: هو الذى.

ويجوز أن يكون {فذلك الذى يدع} معطوفا، ويقدر الاستفهام بعده، أى : هل أشد من عذابه؟ بدليل: {فويل للمصلين} (¬10)

ومن حكم هذه اللفظة أنها لا تستعمل إلا فى الإخبار عن حالة غريبة عجيبة، ومن حكمها أنه قد يأتى لها مفعول واحد نحو: (أرأيت زيدا ما صنع؟) و{أرأيت الذى يكذب بالدين} ولم يرد لها مفعولان، وقد يحذف مفعولها.

.................................................

مخ ۱۵۴۰