ومعتل العين الأفصح: (قيل) و(بيع)، وجاء الإشمام، والواو

(جلبب) كما تقول: (دحرج)، وإن لم يكن ملحقا فإن كان قبل أول المثلين مضموم لأجل البناء للمفعول فحكمه حكم الثلاثى نحو: (اضطر) تضم ولا تكسر ما قبل آخره، ومن كسر

الراء فى (رد) كسر الطاء - هنا - وإن كان قبل أولهما (¬1) ساكن، فإن كان غير حرف مد ولين وجب كسره نحو: (اقشعر) وكذلك لو كان متحركا نحو: (اقشعر) فإنه يحتمل أن أصل عينه السكون والحركة

وإن كان حرف مد ولين لم يجز عند البصريين (¬2) إلا حذف الكسرة الواقعة على حرف العلة فتقول: (احمور من الخجل)، و(اطمون بزيد) إذا خففت الهمزة.

وأجاز الكوفيون (¬3) - أيضا - نقل الكسرة إلى ما قبل حرف العلة وقلبه ياء قالوا: (احمير) و(اطمين).

وإن كان معتلا فإما أن يكون معتل الفاء أو العين أو اللام، إن كان معتل الفاء ضم أوله، وكسر ما قبل آخره كالصحيح نحو: (وعد)، ويجوز قلب فائه همزة؛ لانضمامها، وإن كان معتل العين فإن صح فيما سمى فاعله صح فى المبنى للمفعول نحو: (عور) و(صيد)

وإن لم يصح فقد تكلم عليه المصنف بقوله: ومعتل العين الأفصح: (قيل) و(بيع) وجاء الإشمام والواو.

اعلم أن معتل العين إن كان حرف العلة فيه مكسورا، والذى قبله مضموم ففيه هذه اللغات، وذلك مثل: (قيل) و(بيع)؛ لأن الأصل: (قول) و(بيع) (¬4) ك (ضرب)

أما الياء الخالصة والإشمام فهما فصيحتان (¬5) قرئ بهما فى السبعة (¬6)، وأما الواو فهى قليلة، وحكيت عن فقعس ودبير (¬7)، قال:

مخ ۱۵۰۹