زعم الكوفيون (¬1) أنه يجوز فيها الجزم، وأنشدوا:

كذاك الذى يبغى على الناس ظالما تصبه على رغم عواقب ما صنع (¬2)

وحمل عليه قراءة: { .. إنه من يتقى ويصبر .. } (¬3)، قيل: وهو - هنا - أقوى لشبه (من) الموصولية بالشرطية لفظا، وفيه نظر؛ لأن هذا معطوف لا مسبب، بل يحمل على توهم أنها شرطية، أو أن الياء للإشباع، أو أنه حذف الحركة المقدرة، أو الملفوظ بها فى الضرورة.

[وجزم] (¬4) [المسبب] (¬5) عن الموصول أى موصول كان [عند البصريين (¬6) ضرورة (¬7)]، أو شاذ كالذى جاء مسببا عن غير صلة الذى اتفاقا كقوله:

وكل امرئ يبغى على الناس ظالما تصبه على رغم عواقب ما صنع (¬8)

وقوله:

وإن امرأ لا [يرتجى] (¬9) الخير عنده يكن هينا ثقلا على من يصاحبه (¬10)

إذا قصد السببية.

مخ ۱۴۹۶