172/ب الأول: [المنع] (¬7) / وهو قول الجمهور (¬8)، وعلله بعضهم بأن لام الجحود للاستقبال، وكما لا يجوز مجامعة (أن) للسين وسوف، كذلك هذه، وهذا هو الفرق بينهما وبن لام .........................................

(كى)، قال: ويدلك على الاستقبال أنهم لا يقولون: (ما كان زيد سيقوم ولا سوف يقوم) استغناء عنه باللام.

الثانى: الجواز مطلقا، وحكاه الإمام يحيي بن حمزة (¬1) فى الأزهار عن الكسائى (¬2)، والفراء (¬3)

الثالث: الجواز إذا حذفت اللام، وحكاه عن ابن الدهان (¬4)، واستدل لهذا القول بقوله تعالى: {وما كان هذا القرآن أن يفترى .. } (¬5)، وقوله:

وفقد بنى أم تفانوا ولم أكن خلافهم أن أستكين وأخشعا (¬6)

وتأولت الآية (¬7): بأن (أن يفترى) مصدر خبر عن القرآن، [والقرآن مصدر] (¬8)، والبيت كذلك، [إلا أنه أخبر به عن الجثة] (¬9) نحو:

....................................... فإنما هى إقبال وإدبار (¬10)

مخ ۱۴۵۷