ونحو: (هو قاتلى أو أفتدى منه) (¬1).

وزعم بعضهم (¬2): أنها قد تكون بمعنى (كى) نحو: (لأطيعن الله أو يغفر لى)؛ لأنه لا يستقيم (إلى أن) ولا (إلا أن).

وزعم أبو حيان (¬3) أنه لا يحتاج إلى شئ من هذه التقديرات، قال: بل (أو) على بابها فى العطف من [أنها] (¬4) لأحد الشيئين من غير استثناء، ولا غاية ولا سببية، فالمعنى: (ليكون من لزوم لك وإعطاء منك)، [ويكفى] (¬5) عنده تقدير (أن) فقط، واستدل بقوله:

فسر فى بلاد الله والتمس الغنى تعش ذا يسار أو تموت فتعذرا (¬6)

لا يستقيم: (إلا أن تموت) ولا: (إلى أن تموت)، ولا (كى تموت)، أما التعليل فبين، وأما الاستثناء فكذلك لا يقال: (سر والتمس الغنى إلا أن تموت)، وكذا الغاية، ويوضح ذلك أن (تعذر) معطوف على (تموت)، ولا يستقيم فى (تعذر) معنى أحد ما ذكروه.

ومن النحويين من جعل هذا البيت، وقوله:

مخ ۱۴۵۱