وهذان الموضعان اللذان أمكن فيها معنى (إلى أن) للاستقبال فضعف فيهما معنى السببية، بخلاف هذه التى بمعنى (كى)، وخالف الأخفش (¬1) فى هذين الموضعين، وأجاز الرفع على أن يكون الأصل: (سرت حتى أدخلها)، ثم أدخلت عليه الاستفهام والنفى، وأردت الاستفهام عن المسبب، والنفى على طريق:

............................................

.............. ولا ترى الضب بها ينحجر (¬2)

أى: (لا ضب ولا الحجار).

واحتج بأنها بمعنى (كى)، وذلك جائز فى (كى) تقول: (أسرت كى تدخلها؟)، [وما سرت كى تدخلها] (¬3)، ومنع ذلك أكثرهم؛ لأن أصل (حتى) الغاية، ودخولها بمعنى (كى) طارئ، فإذا حصل أدنى شائب رجعت إلى أصلها من الغاية.

قالوا (¬4): ولم يسمع ما أجازه الأخفش، وإنما قاله قياسا، فهذه المواضع يتعين فيها النصب

وقد زاد بعض النحاة (¬5) اعتراض الشك نحو (أظنك سرت حتى تدخلها) قالوا: لأن الشك [جار] (¬6) مجرى الاستفهام، ولم يعتبر هذا سيبويه (¬7) ولا الأكثرون.

وزاد بعضهم (¬8) التقليل الذى لا يراد به النفى، ومنع منه سيبويه (¬9) والأكثرون، وإن

كان المختار فيه النصب، وعكسه التكثير نحو: (كثر ما سرت حتى أدخلها) يختار / فيه 169/ب

الرفع.

وأما الموضع الذى يتعين فيه الرفع فحيث تقترن قرينة تدل على الحال نحو: (سرت حتى أدخلها الآن)، وكذلك: (حتى ما أدخلها)، قال:

مخ ۱۴۳۱