علم يعقل، .............................

فقال جمهورهم (¬1): تحذف منه التاء فقط، ثم تلحق العلامة فتقول: (طلحون)

وقال ابن كيسان (¬2): تحرك عينه لتكون كالعوض كما فعلوا فى (أرضون)، واستدلوا (¬3) على جواز جمع ذلك بالقياس على ما فيه همزة التأنيث مسمى به مذكر، قالوا فى (ورقاء) اسم رجل: (ورقاوون)، وبأن السماع ورد فى (ربعون) جمع (ربعة) وهو: (معتدل القامة)، وفى (علانون) جمع (علانية) وهو: المشهور [بين الناس] (¬4)

ورد البصريون (¬5) القياس: بأن همزة التأنيث قد تغيرت فلم يكن فيه جمع بين متناقضين أعنى: علامة التأنيث، وهى التاء، وعلامة التذكير، وهى الواو والنون

141/ب ورد / السماع بأنه شاذ

واعلم أن قوله: إن كان اسما [فمذكر] (¬6)

لا يخلو من إشكال، لأنه إن أراد مذكرا مسماه انتقض ب (طلحة)، وإن أراد مذكرا لفظه انتقض بالمؤنث المعنوى إذا سمى به مذكر، فيجب التبيين كما ذكرنا

الشرط الثانى: أن يكون علما فلا يجمع نحو: (رجل) و(غلام)، لا تقول: (رجلون) ولا: (غلامون) إلا أن يصغر فيجوز حينئذ، تقول: (رجيلون) و(غليمون)؛ لأنه قد خرج إلى الصفة، وقيل: لتعذر تكسيره؛ لأن التكسير يؤدى إلى حذف ياء التصغير.

ويجمع العلم فتقول: (الزيدون) و(العمرون)، وزعم المازنى (¬7) أنه لا يجوز جمع المعدول منه نحو: (عمر)، ولا تثنيته.

مخ ۱۲۶۰