بنصب (مثل)، وبنوا ذلك على أن مثلا تكون ظرفا، ولا يصح ذلك عند البصريين (¬7)، لأنها عندهم لا تكون ظرفا ....................................

وقد تأول البيت على حذف بعض الصلة اى: (الذى عاد مثل الجلم)، قالوا (¬1): وإذا جاز حذف الصلة بكمالها نحو:

....... ... وكفيت جانيها اللتيا والتى (¬2)

فأولى أن يجوز حذف بعضها وإبقاء بعض دليلا عليه

الثانى: أن تكون خبرية، احتراز من الإنشائية، وهى: الأمرية، والنهيية، والاستفهامية، وسائر الإنشائيات التى لا تحتمل الصدق والكذب.

وقد أجاز بعض الكوفيين (¬3) الصلة بالأمرية والنهيية، وأجازه المازنى (¬4) إن كان لفظها الخبر نحو: (جاء الذى غفر الله له)

ومنهم (¬5) من أجاز الصلة بالتعجبية و(نعم) و(بئس)، ومنهم (¬6) من أجازها ب (ليت) و(لعل)، قال:

وإنى لرام نظرة قبل التى لعلى ... وإن شطت نواها أزورها (¬7)

وكذلك (عسى) يجوز عنده: (الذى عسى أن يقوم)، وقيل (¬8): (عسى) خبرية؛ لدخول الاستفهام عليها نحو: {فهل عسيتم إن توليتم} (¬9)، ووقوعها خبرا ل (إن)

مخ ۱۰۵۰