وجعل رزقه فوت فمه وقطع الله به السبب، ولا أهدى الله له عافته، وسحقه الله ولا أبقى الله لهم سارحًا ولا جارحًا وهي كثيرة جدًا (١). ثم ذكر الألفاظ التي بمعنى جميعًا يقال: جاؤا قَضَّهم بقَضِيضهم، أي بآخرهم (٢) إنقضَّ آخرهم على أولهم انْقضاضا، ويقال جاء القوم بلَفِّهم ولفيفهم، أي جاؤوا أخلاطهم وجاؤوا على بَكْرة أبيهم، أي جميعًا (٣). ثم ذكر باب هيَّن وهيْن يقال هيَّن وهيْن، ولَيِّن وليْن (٤)، وخيِّر وخيْر، وسيِّد وسيْد، وميِّت وميْت، وضيِّق وضيْق، وصيِّب وصيْب (٥). ثم ذكرها الألفاظ التي اتفق مفردها وجمعها وغُيِّر الجمع بحركة كالدُّلامز (بالضم) القول الماضي والجمع دَلامز (بالفتح)، والوَرَشان والكَرَوان: طائران، والجمع (بكسر الواو وسكون الراء) وكِرْوان على غير قياس، الجُلادَح: الطويل والجمع جَلادح، وحكي في جمع دُخان دِخان، ثم ذكر ما يقال فيه قد فعل نفسه نحو: رَشِدْت أمرَك، ووفِقت أمرَك، وبَطِرت عيشك، وغَبِنْت رأيك، وألِمَتَ بَطْنَك، وسَفِهت نفسَك (٦). ثم ذكر باب مالَ ومالَة يقال: رجل مال وامرأة مالة، ونال ونالة كثير المال، والنوال، وداء وداءة، وهاع لاع وهاعة لاعة، وصاتُ صاتَةٌ أي شديد الصوت، وإنه لفالُ الفرِاسة أي ضعيف، وإنه لطافٌ بالبلاد وخاطٌ للثياب، وصام الى أيام، وصاح بالرجال، ورجل جافٌ، ورجل ماس، وأرض شَاكَة، ومكان طانٌ: كثير الطِّين، ورجل خال ذو خُيْلاء، وجُرْف هارٍ أي منهار (٧). ثم ذكر المجموع بالواو والنون من الشواذ، يقال: رِثة ورِثون، وقُلة وقُلون، ومائة ومِئون، ويقال: عِضَة وعِضُون، ولغة ولغون، ورِقة ورقون، وبُرة وبُرون، ويقال: لقيت منه الفَتَكرِين والفُتَكرْين، والأَمرِّين؛ والثلاثة من أسماء الداهية، ولا أفعله أبد الآبدين

(١) ينظر: ديوان الأدب: ١/ ٢٣٠، ٣/ ٩، ذيل الأمالي والنوادر: ٥٠، ٥١، ٥٥، ٥٧، ٥٨، المزهر: ٢/ ٢٦١ - ٢٦٦. (٢) في ق وديوان الأدب: ٣/ ٨ بأجمعهم. (٣) ينظر اصلاح المنطق:٤٢٥، ينظر: الفاخر: ٢٥، ينظر: ديوان الأدب: ٣/ ٨،٩ المزهر: ٢/ ٢٧٠. (٤) ليْن سقط من ب. (٥) ينظر اصلاح المنطق: ٣٢، ينظر: سر صناعة الإعراب: ١/ ٣٠٦، المنصف: ٢/ ١٥، ينظر: الصحاح: ١/ ٢٦٧، ٦/ ٢١٩٨، ٢٢١٨، المزهر: ٢/ ٢٧٠. (٦) ينظر: الصحاح: ٣/ ٨٧٨، ١٠٢٦،، ٦/ ٢٤٧٤، المزهر: ٢/ ٢٧٠،٢٧١. (٧) ينظر: الصحاح: ٤/ ١٣٣٩، ينظر: تهذيب الاصلاح: ١/ ٢٧٤،٢٧٥، المزهر: ٢/ ٢٧٢.