1313 2 ثم اعلم شرح الله لطاعت صدرك واعلى فى مقامات المقربين قدرك ان العجب ممن يتعرض لاحوالر رضى الله عنر بعد تسليم ايمتر اهتدائر واذعان علماء الوقت الذين بمعارفهم اشراق نيرات اقتدائ ايري انر منهم بذلك الامراولى او يرجو على اذايت اولياء الله نولا او يظن انر اقربهم توخيا للحق وحاشا لله وكلا هذا وحاصل اسرهذا المتكلف لتغيير المناكر المتكلف فى ذلك بما يقف عنده المكابرالمناكراما ان يكون أهلا لذلك او لا والشاني هواحق بصرف كلانكار نحوه واولى ولاول اما ان يثبت للشيخ رضى الله عنر هدى او ضلالت ومالر عن احدى الصفتين من محيد لا محالتر فان اختاركونب موصوفا بالهدايت ملتحقا باكابراهل الولايت فما لر اذا واقتحام مخاضت الاذايت وقد قبحث منها النهايت والبداية وان وصفر بالصلال واثبت دعواه واقتفى فى النكير علي وازع علهر وتقواه ولم ينهضر الى ذلك مجرد اتباع هواه قيل لر انفرادك بهذا لامر الخطير وقيامك لبر دون الجم الغفير لاي سبب كان وباي تقدير فان قال انهصت

لذلك من بينهم واقعدوا وقربت من دونهم لصفت كمالى وابعدوا قيل لر لقد قطعت بهذا عن نفسك السنت الملام وهذا مادح نفسح يفرئك السلام وصار طعنر اذ ذاك منصرفا الى علماء وقتم وانكاره انما هو لاظهار موجبات مقتر فانر الزمهم وهم اهل كل قبيل من المحامد وديير كونهم عالمين بالمنكر يعرضين لا لموجب عن التغيير ففض الله فاه ما ابعد ما نطق بب وفاه وان قال كم لهم فى ميادين كلانكار علير من كرة ومن شن اغارة على حصن كمالر المنيع غيرما مرة لكن صد كل بطل منهم دون افنيت ابنيش طائعا او كارها وازعجر من ذلك ما يزعج الطيرعن اوكارها قيل لمهلا ايقظث لذلك عبرنك واجريت ما انت بصدده من الجهالت عبرنك وعلمت انك اقصرمنهم باعا عن ادراك ما طلبوه واعجز فسلكت طريق التسليم فهى اقرب فى ايصالك الى منازل السلامت وانجزوان زعم انر لدعوي انفراده باخبار الشيخ اقعد منهم بحالب واعلم بما يزعمر وهو المبطل من ثبوت

ناپیژندل شوی مخ