يريده. والإرادة بعد صدق النيّة، قال ﵊: «لكل امرئ ما نوى» «١» كذا في خلاصة السلوك. وقيل الإرادة الإقبال بالكليّة على الحقّ والإعراض عن الخلق، وهي ابتداء المحبة كذا في بعض حواشي البيضاوي. فائدة: الإرادة مغايرة للشهوة، فإن الإنسان قد يريد شرب دواء كريه فيشربه ولا يشتهيه، بل يتنفّر عنه، وقد تجتمعان في شيء واحد فبينهما عموم من وجه. وكذا الحال بين الكراهة والنفرة إذ في الدواء المذكور وجدت النفرة دون الكراهة المقابلة للإرادة، وفي اللذيذ الحرام يوجد الكراهة من الزهاد دون النفرة الطبعية، وقد تجتمعان أيضا في حرام منفور عنه. فائدة: الإرادة غير التمنّي فإنها لا تتعلّق إلّا بمقدور مقارن لها عند أهل التحقيق، والتمنّي قد يتعلّق بالمحال الذاتي وبالماضي: وقد توهم جماعة أن التمني نوع من الإرادة حتى عرّفوه بأنه إرادة ما علم أنه لا يقع أو شكّ في وقوعه. واتفق المحققون من الأشاعرة والمعتزلة على أنهما متغايران. فائدة: الإرادة القديمة توجب المراد «٢»، أي إذا تعلّقت إرادة الله تعالى بفعل من أفعال نفسه لزم وجود ذلك الفعل وامتنع تخلّفه عن إرادته اتفاقا من الحكماء وأهل الملّة. وأمّا إذا تعلّقت بفعل غيره ففيه خلاف. المعتزلة القائلين بأن معنى الأمر هو الإرادة فإنّ الأمر لا يوجب وجود المأمور به كما في العصاة. وأمّا الإرادة الحادثة فلا توجبه اتفاقا، يعني أنّ إرادة أحدنا إذا تعلّقت بفعل من أفعاله فإنها لا توجب ذلك المراد «٣» عند الأشاعرة، وإن كانت مقارنة له عندهم، ووافقهم في ذلك الجبائي «٤» وابنه «٥» وجماعة من المتأخرين من المعتزلة. وجوّز النّظام «٦» والعلّاف «٧» وجعفر بن

- بالدين، إمام في الزهد والوعظ. له عدة كتب ورسائل. الاعلام ٢/ ١٤١، وفيات الاعيان ١/ ١١٧، حلية الاولياء ١/ ٢٥٥، صفة الصفوة ٢/ ٢٣٥، تاريخ بغداد ٧/ ٢٤١، طبقات السبكي ٢/ ٢٨، طبقات الحنابلة ٨٩، طبقات الشعراني ١/ ٧٢. (١) اخرجه البخاري في صحيحه، ٣/ ٢٩٠، كتاب العتق، باب الخطأ والنسيان معلقا. (٢) المقصود (م، ع). (٣) المقصود (م، ع). (٤) ابو علي الجبائي: هو محمد بن عبد الوهاب بن سلام الجبائي، أبو علي. ولد في جبى عام ٢٣٥ هـ/ ٨٤٩ م، وتوفي فيها عام ٣٠٣ هـ/ ٩١٦ م، من أئمة المعتزلة، ورئيس علماء الكلام في عصره. له آراء تفرّد بها، وله بعض المؤلفات. الاعلام ٦/ ٢٥٦، خطط المقريزي ٢/ ٣٤٨، وفيات الاعيان ١/ ٤٨٠، البداية والنهاية ١١/ ١٢٥، اللباب ١/ ٢٠٨، مفتاح السعادة ٢/ ٣٥، دائرة المعارف الاسلامية ٦/ ٢٧٠، معجم المفسرين ٢/ ٥٧٠. (٥) هو عبد السلام بن محمد بن عبد الوهاب الجبائي. ولد عام ٢٤٧ هـ/ ٨٦١ م وتوفي عام ٣٢١ هـ/ ٩٣٣ م. من كبار علماء المعتزلة. تبعثه فرقة سمّيت: الهشمية نسبة لكنيته أبي هاشم. له آراء انفرد بها، وكتب كلامية، الاعلام ٤/ ٧، خطط المقريزي ٢/ ٣٤٨، وفيات الأعيان ١/ ٢٩٢، البداية والنهاية ١١/ ١٧٦، ميزان الاعتدال ٢/ ١٣١، تاريخ بغداد ١١/ ٥٥. (٦) النظّام: هو ابراهيم بن سيار بن هانئ البصري، أبو إسحاق النظّام. توفي عام ٢٣١ هـ/ ٨٤٥ م. من أئمة المعتزلة. فيلسوف متكلم، انفرد بآراء كثيرة وله عدة مصنفات. الاعلام ١/ ٤٣، تاريخ بغداد ٦/ ٩٧، آمالي المرتضى ١/ ١٣٢، اللباب ٣/ ٢٣٠، خطط المقريزي ١/ ٣٤٦، سفينة البحار ٢/ ٥٩٧، النجوم الزاهرة ٢/ ٢٣٤، تاريخ المسعودي ٦/ ٣٧١. (٧) العلّاف: هو محمد بن الهذيل بن عبد الله بن مكحول العبدي، أبو الهذيل العلّاف. ولد في البصرة عام ١٣٥ هـ/ ٧٥٣ م. وتوفي بسامراء عام ٢٣٥ هـ/ ٨٥٠ م. من أئمة المعتزلة. عالم في الكلام. كفّ بصره آخر حياته، وله كتب كثيره. الاعلام ٧/ ١٣١، وفيات الاعيان ١/ ٤٨٠، لسان الميزان ٥/ ٤١٣، مروج الذهب ٢/ ٢٩٨، تاريخ بغداد ٣/ ٣٦٦، آمالي المرتضى ١/ ١٢٤، دائرة المعارف الإسلامية ١/ ٤١٦، نكت الهميان ٢٧٧.