- لَا مَسُّ:

- الخُصْيَتَيْنِ (١).

- وَلَا مَحَلِّ الفَرْجِ البَائِنِ.

[٧] وَلَمْسُ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى الآخَرَ:

- لِشَهْوَةٍ.

- بِلَا حَائِلٍ.

- وَلَوْ بِزَائِدٍ لِزَائِدٍ.

[٨] وَالرِّدَّةُ.

- وَكُلُّ مَا أَوْجَبَ غُسْلًا أَوْجَبَ وُضُوءًا غَيْرَ مَوْتٍ؛ فَإِنَّهُ يُوجِبُ الغُسْلَ لَا الوُضُوءَ، بَلْ يُسَنُّ.

- وَلَا نَقْضَ:

[١] بِكَلَامٍ مُحَرَّمٍ.

[٢] وَلَا بِإِزَالَةِ شَعْرٍ وَظُفُرٍ وَنَحْوِهِمَا.

- وَمَنْ شَكَّ فِي طَهَارَةٍ أَوْ حَدَثٍ -وَلَوْ فِي غَيْرِ صَلَاةٍ-؛ بَنَى عَلَى يَقِينِهِ.

(١) قال في المطلع (ص ٤٣٣): (الخصيتان: واحدتهما خُصية -بضم الخاء-، وحكى الجوهري الكسر، قال أبو عمرو: الخصيان: البيضتان، والخصيان: الجلدتان اللتان فيهما).