عَن أَبِيه، عَن جده أَن رَسُول الله ﷺ َ - " اغْتسل للعيدين " الحَدِيث.

ثمَّ قَالَ: إِسْنَاده ضَعِيف.

كَذَا قَالَ: وَلم يُفَسر علته، وَهِي ضعف مُحَمَّد بن عبيد الله بن أبي رَافع.

قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشَيْء.

وَقَالَ أَبُو حَاتِم: ضَعِيف الحَدِيث جدا، ذَاهِب.

وَقَالَ البُخَارِيّ: مُنكر الحَدِيث.

ومندل بن عَليّ، أحسن حَالا مِنْهُ، وَإِن كَانَ أَيْضا ضَعِيفا، فَاعْلَم ذَلِك.

(١١٣٤) وَذكر من طَرِيق أبي دَاوُد عَن ابْن عَبَّاس، أَن النَّبِي ﷺ َ -: " لم يسْجد فِي شَيْء من الْمفصل، مُنْذُ تحول إِلَى الْمَدِينَة ".

ثمَّ قَالَ: إِسْنَاده لَيْسَ بِقَوي، ويروى مُرْسلا.

وَالصَّحِيح مَا تقدم، يَعْنِي حَدِيث أبي هُرَيْرَة فِي سُجُود النَّبِي ﷺ َ - فِي ﴿إِذا السَّمَاء انشقت﴾ و﴿اقْرَأ﴾ وإسلامه مُتَأَخّر.

هَذَا مَا ذكر: وَإنَّهُ لعِلَّة بَيِّنَة، وَلَكِن مَعَ ذَلِك نبين مَا عدم إِسْنَاده من الْقُوَّة، لست أَعنِي من جِهَة مَا يرْوى مُرْسلا، فَإِن هَذَا عِنْدِي لَا يضرّهُ، وَلَكِن من