٥٩٥ -[٤ / ٢ / ٢٢٨٦] النضر البصري (١) سمع انسا روى عنه عبد الله اراه ابن عبيد الله. وانما روى عنه عبد الله بن عبيد (٢) . سمعت ابى يقول كما قال. ٥٩٦ -[٤ / ٢ / ٢٢٩٢] النضر بن علقمة أبو المغيرة عن داود بن على. وانما هو النضر بن اسماعيل عن ابن ابى ليلى عن داود بن على (٣) . سمعت ابى يقول كما قال. ٥٩٧ -[٤ / ٢ / ٢٣٠٠] النضر بن عبد الرحمن أبو عمرو (٤) الخزاز. وانما هو

(١) وقع في التاريخ والثقات " البكري " وارى الصواب " البصري " وانه قيسى كما يأتي (٢) كذا وفى الجرح والتعديل ٤ / ١ / ٢١٧٣ " عبيد الله بن عبيد " وقد راجعت فيه بأبى عبد الله وعبيد الله فلم اجد ما يفيد. وفيه عقب هذه الترجمة ترجمة اخرى " النضر القيسي روى عن ابن بنت انس روى عنه ابنه عبيد الله " وجعلهما صاحب التهذيب واحدا " النضر بن عبد الله بن مطر القيسي البصري روى عن ابيه..وانس..روى عنه ابنه عبيد الله " وفى الثقات " النضر بن عبد الله البكري يروى عن انس روى عنه ابنه عبيد الله بن النضر " وترجمة الابن في التاريخ ٣ / ١ / ١٢٩٦ " عبيد الله بن النضر وقال ابن المبارك حدثنا عبيد الله بن النضر سمع اباه سمع انسا..وقال العكلى حدثنا عبيد الله بن النضر بن عبد الله سمع اباه عن جده " وبهذا اتضح ان صواب عبارة التاريخ هنا هكذا مع الايضاح " روى عنه [ابنه] عبيد الله، اراه [النضر] ابن عبد الله " اما عدا ذلك خطأ والله الموفق. (٣) لعل هذا حدس الجاء إليه جهالة النضر بن علقمة وأن النضر بن اسماعيل يكنى ابا المغيرة ويروى عمن يروى عن داود، وابو حاتم وافق هنا ابا زرعة ووافق في الجرح والتعديل البخاري راجعه ٤ / ١ / ٢١٨٠ وللنضر بن علقمة ترجمة في التهذيب وفيها " قال أبو حاتم مجهول " وقال النسائي ليس بشئ وذكره ابن حبان في الثقات فالظاهر صحة ما في التاريخ (٤) كذا وقع في الاصل الاجازى من التاريخ، وفى السماعي " أبو عمر " فلا خطأ. (*)