النص المحقق 61 والأصل في التسمية بهذا الإسم إما كان بعد زمن الصحابة - رضي الله عنهم - وأما زمن الصحابة فلا فرق فيه من علم الظاهر والباطن؛ ولا تنويع فيه حتى يتنوع حامله بتنوعه» فإن أصل الإرث للعلم”” من رسول الله صلى عليه وسلم قال صلى الله عليه وسلم: " أنا مدينة العلم وعلي بايه| "0950 فهو أعلم خلق الله من الإنس والحن والملائكة» وعلمه صلى الله عليه وسلم ظاهر وباطن» وعلم أصحابه أجمعين ذلك العلم وهو عدد كثير» ولم يبلغنا أن بعضهم كانوا علماء الظاهرء وبعضهم علماء الباطن» بل كانوا كلهم علمهم في قلوهم؛ وهي البواطن فظهر ذلك على ظواهرهمء أي جوارحهم الظاهرة» قال صلى الله عليه وسلم : " من أسر سريرة أليسه الله رداها", ولذلك”*"»© قال صلى الله عليه وسلم: 0 أصحاي كالنجوم) بأيهم اقتديتم اهتد يتم "(0لك وقال: "وإياكم ومحدثات الأمور"» ومن محدثات الأمور تعليه''" التعلم وتعلمه على غير ما تعلمه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم””!" وعلموهء وذلك بقلوهه3”'©؛ وذلك هو سنته
(407) ع: العلم .
(408) رواه العقيلي في الضعفاءء وابن عدي في الكاملء والطيراني في الكبير» والحاكم ني المستدرك عن ابن عباس» وابن عدي في الكامل» والحاكم ني المستدرك عن جابر (انظر الجامع الصغير: حديث 22705 ج 1ء ص 161)» وكنز العمال: حديث 0:* ج 11. ص 2.600 وحديث 232979 ج 11: ص 614))» وذكر ابن الجوزي طرقه عن علي وابن عباس وجابر» وحمك عليه بالوضع (انظر الموضوعات: ج 1» ص 355-9.
(409) قال صلى الله.. ولذلك: ساقطة في ع .
(410) رواه الحكيم الترمذي (انظر نوادر الأصول: ج 3/ص 62)» وهو لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ بل هو حديث منكر (انظر نقده سندا ومتنا في جامع بيان العلم وفضله, لابن عبد البر: ج 2» ص 92-89).
(411) تعليم: ساقطة في ع .
(412) صلى الله عليه وسلم: ساقطة في ظ 3.
(413) وعلموه وذلك بقلوهم: ساقطة في ع .
ناپیژندل شوی مخ