46 النصالمحقق المفترضة77”© علي» ومعتقدا أن الله يسألني عنه يوم القيامة» كما يسألني عن غير ذلك مما خاطبني به عامر وناهيا في كتابه وسئة تبيه . ولو كان عندي بعض شك فيما قصدته من الكلام هنا في حق من ذكر من الصنفين الحالكين ما760© تكلمت7”© فيه بل وأعتقدء وأعلم يقينا أني لا يمكنني استيفآء جميع أحوالهم العادية والعبادية المحخالفة للكتاب والسنة» بل إشا أذكر بعضها أوبعض بعضها لكثرتهاء ولعل أن يكون ما يذكر من ذلك تنبيها على الياقي» ليحصل بذلك إن شاء الله النفع للحاضر والآفاقي”*” ) فهو تعالى عند ظن عيد به.
فإن قيل: فالفقه”””© والفقر : هل هما شيء واحد أوشيئان ؟ فالجواب :أن الفقه و”*© الفقر صفتان في الأصل لموصوف واحدء والموصوف مهما هو تبينا محمد صلى الله عليه وسلمء فهو الأصل في0:*© الاتصاف بهماء ومن مدينته صلى الله عليه وسلم رزقت*' الصفتان لجميع إخوانه من الأنبياء والمرسلين وسائر الأولياء والصالحين .
وترجع الصفتان إلى معنى واحد وحقيقة واحدة. فالفقه هو الفهم.
فبالفهم يكون الفقرء وبالفقر يكون الفهم أي فبالفهم عن الله" يكون الفقر !0*4 إلى الله.
(276) ع: مما .
(2277) ع: تكلف .
(278) نسبة إلى الآفاق ويقصد به: البعيد.
(279) ع: الفقيه.
(280) و: ساقطة في ع .
(281) الأصل في: ساقطة في ع .
(282) ع: رزقه.
(283) ع: بالله .
(284) الفقر: ساقطة في ع .
ناپیژندل شوی مخ