أن يمصع من كان خطه أحسن من هو دونه، هل يجوز ذلك للمعلم إذا كان يريد أن يحرصوا على إتقان الخط؟ قال: نعم، إذا كان ذلك برأي آبائهم، وكان ذلك أدبا لهم بحيث يجوز له أن يؤدبهم.

قيل له: أيجوز للرجل أن يؤدب ابنه ليتعلم الحساب؟ قال: لا يميل لي ذلك لأن علم الحساب منافعه دنيوية وإنما أجيز له أن يؤدبه لأجل الأعمال الصالحة، والعلم النافع الأخروي، والخط عندي مما يقوى على تعلم العلم وليس هو عندي مثل الحساب (¬1) وسئل هل يجوز للمعلم أن يأمر الصبيان أن يجعل الأكتاف كلها في موضع، ويقوم عليها واحد يضربهم وهم يأخذون الأكتاف كل من دنا منهم ضربه إذا أدركه؟ قال: هذا لا يجوز عندي إذا كان على الصبيان ضرر منه ولم يكن فيه نفع لهم، قيل له: هل يجوز له قبول ما أعطاه اليتيم أو الصبي الذي ليس بيتيم؟ قال: إذا كان الصبي واليتيم مرسلين بما حملا إليه جاز ذلك على حسب ما يجوز له من قبول الهدية ومكافأة الأيادي ما لم يعلم أن ذلك حرام، قيل له: هل عليه أن يسأل الصبي أو اليتيم هل أرسلا إليه بما حملا أم لا؟ قال: قيل إنه يسألهما عن ذلك، وقبل إذا اطمأن قلبه أنهما لا يأتيانه شيء إلا أن أرسلا به جاز له قبوله.

وقال: أما الذي أراد أن يعلم القرآن لطلب الأجر والثواب من دون مكافأة من أحد، وكان في بلده معلم آخر يعطى مكافأة على تعليمه، ويخشى أن يتحول الصبيان عنه إليه، ويضر به ذلك، فإني لا أرى مانعا من تعليمه لوجه الله، وإن كف عن ذلك لأجل الرفق بهذا الفقير فذاك سائغ أيضا.

مخ ۱۲۲